الباحث القرآني
ولَمّا كانَ في العُقُوبَةِ مُصْلِحَةٌ ومَفْسَدَةٌ فَنَدَبَ سُبْحانَهُ إلى المَغْفِرَةِ تَقْدِيمًا لِدَرْءِ المَفْسَدَةِ لِأنَّ الإنْسانَ لِعَدَمِ عِلْمِهِ بِالقُلُوبِ لا يَصِحُّ لَهُ بِوَجْهٍ أنْ يُعاقَبَ بِمُجَرَّدِ الغَضَبِ لِأنَّهُ قَدْ يُخْطِئُ فَيُعاقِبُ مَن أغْضَبَهُ، وهو (p-٣٣٤)شَرِيفُ الذّاتِ كَرِيمُ الطَّبْعِ عَلى الهِمَّةِ أبِيُّ النَّفْسِ، ما وقَعَ مِنهُ الذَّنْبُ الَّذِي أغْضَبَ إلّا خَطَأً مَعْفُوًّا عَنْهُ أوْ كَذَبَ عَلَيْهِ فِيهِ فَيُرَبِّي في نَفْسِهِ أُخْتَهُ تُفْسِدُ ذاتَ البَيْنِ فَيَجُرُّ إلى خَرابٍ كَبِيرٍ، وكانَتْ إدامَةُ الغَفْرِ جالِبَةً لِلْفَسادِ مُجَرِّئَةً عَلى العِنادِ، وكانَ البَغْيُ هو التَّمادِي في السُّوءِ مُحَقِّقًا لِقَصْدِ الذَّنْبِ مُجَوِّزًا لِلْإقْدامِ عَلى الِانْتِقامِ، وكانَ الِانْتِصارُ مِنَ الفُجّارِ رُبَّما أحْوَجَ مَعَ قُوَّةِ الجِنانِ إلى إنْفاقِ المالِ، عَقِبَ الإنْفاقِ بِمَدْحِ الِانْتِصارِ بِقَوْلِهِ: ﴿والَّذِينَ﴾ وذَكَرَ أداةَ التَّحَقُّقِ إشارَةً إلى أنَّ شَرْطَها لا بُدَّ مِن وُقُوعِهِ بِالفِعْلِ أوْ بِالقُوَّةِ فَقالَ ناصِبًا بِفِعْلِ الِانْتِصارِ مُقَدِّمًا لِما مِن شَأْنِ النَّفْسِ الِاهْتِمامُ بِدَفْعِهِ لِعَدَمِ صَبْرِها عَلَيْهِ: ﴿إذا أصابَهُمُ﴾ أيْ وقَعَ بِهِمْ وأثَّرَ فِيهِمْ ﴿البَغْيُ﴾ وهو التَّمادِي عَلى الرَّمْيِ بِالشَّرِّ ﴿هُمْ﴾ أيْ بِأنْفُسِهِمْ خاصَّةً لِما لَهم مِن قُوَّةِ الجِنانِ والأرْكانِ المُعْلِمَةِ بِأنَّ ما تَقَدَّمَ مِن غُفْرانِهِ ما كانَ إلّا لِعُلُوِّ شَأْنِهِمْ لا لِهَوانِهِمْ ﴿يَنْتَصِرُونَ﴾ أيْ يُوقِعُونَ بِالعِلاجِ بِما أعْطاهُمُ اللهُ مِن سِعَةِ العَقْلِ وشِدَّةِ البَطْشِ وقُوَّةِ القَلْبِ النَّصْرِ لِأنْفُسِهِمْ في مَحَلِّهِ عَلى ما يَنْبَغِي مِن زَجْرِ الباغِي عَنْ مُعاوَدَتِهِمْ وعَنِ (p-٣٣٥)الِاجْتِراءِ عَلى غَيْرِهِمْ مُكَرِّرِينَ لِذَلِكَ كُلَّما كَرَّرَ لَهم فَيَكُونُ ذَلِكَ مِن إصْلاحِ ذاتِ البَيْنِ، لَيْسُوا بِعاجِزِينَ ولا في أمْرِ دِينِهِمْ مُتَوانِينَ، والتَّعْبِيرُ في هَذِهِ الأفْعالِ بِالإسْنادِ إلى الجَمْعِ إشارَةٌ إلى أنَّهُ لا يَكُونُ تَمامَ التَّمَكُّنِ الرّادِعِ إلّا مَعَ الِاجْتِماعِ، ومَن كانَ فِيها مُفْرَدًا كانَ هَمُّهُ طَوِيلًا وبَثُّهُ جَلِيلًا، قالَ النَّخْعِيُّ: كانُوا يَكْرَهُونَ أنْ يُذِلُّوا أنْفُسَهم فَيَجْتَرِئُ عَلَيْهِمُ الفُسّاقُ.
{"ayah":"وَٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡیُ هُمۡ یَنتَصِرُونَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق