الباحث القرآني

ولَمّا كانَ هَذا القَدْرُ مِنَ العِلْمِ مُوجِبًا لِلِانْقِيادِ لِكُلِّ خَيْرٍ مِنَ الوَحْدانِيَّةِ وغَيْرِها، والإقْبالِ عَلى الحَقِّ في كُلِّ أمْرٍ، فَكانَ المُتَمادِي عَلى إعْراضِهِ قَبْلَ الوَعْظِ [بِهِ] كَأنَّهُ جَدَّدَ إعْراضًا غَيْرَ إعْراضِهِ الأوَّلِ، قالَ مُفَصِّلًا بَعْضَ قَوْلِهِ ﴿فَأعْرَضَ أكْثَرُهُمْ﴾ [فصلت: ٤] ﴿فَإنْ أعْرَضُوا﴾ أيِ: اسْتَمَرُّوا عَلى إعْراضِهِمْ، أوْ أعْرَضَ غَيْرُهم عَنْ قَبُولِ ما جِئْتَهم بِهِ (p-١٥٩)مِنَ الذِّكْرِ بَعْدَ هَذا البَيانِ الواضِحِ في هَذِهِ الآياتِ الَّتِي دَلَّتْ عَلى الوَحْدانِيَّةِ والعِلْمِ والقُدْرَةِ وغَيْرِها مِن صِفاتِ الكَمالِ أتَمَّ دَلالَةٍ ﴿فَقُلْ﴾ أيْ: لَهُمْ: إنَّ لَكم سَلَفًا سَلَكْتُمْ طَرِيقَهم في العِنادِ، فَإنْ أبَيْتُمْ إلّا الإصْرارَ ألْحَقْناكم بِهِمْ كَأمْثالِهِمْ وهو مَعْنى ﴿أنْذَرْتُكم صاعِقَةً﴾ أيْ: حُلُولُ صاعِقَةٍ مُهَيَّأةٍ لِمَن كُشِفَ لَهُ الأمْرُ فَعانَدَ، فَإنَّ وظِيفَةَ الحُجَّةِ قَدْ تَمَّتْ عَلى أكْمَلِ الوُجُوهِ، قالَ البَغَوِيُّ وابْنُ الجَوْزِيِّ: والصّاعِقَةُ المُهْلِكَةُ مِن كُلِّ شَيْءٍ - انْتَهى. والحاصِلُ أنَّهُ عَذابٌ شَدِيدُ الوَقْعِ كَأنَّهُ في شِدَّةِ وقْعِهِ صاعِقَةٌ. ولَمّا كانَ التَّخْوِيفُ بِما تَسْهُلُ مُشاهَدَةُ مِثْلِهِ أوْقَعُ في النَّفْسِ قالَ: ﴿مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وثَمُودَ﴾ أيِ: الَّذِينَ تَنْظُرُونَ دِيارَهم وتَسْتَعْظِمُونَ آثارَهُمْ، وعَلَّلَ إيقاعَ ذَلِكَ [بِهِمْ] بِقَوْلِهِ:

{"ayah":"فَإِنۡ أَعۡرَضُوا۟ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَـٰعِقَةࣰ مِّثۡلَ صَـٰعِقَةِ عَادࣲ وَثَمُودَ"}