الباحث القرآني
ولَمّا كانَ كُلٌّ مِنَ النّاسِ يَدَّعِي أنَّهُ لا يَعْدِلُ عَنِ الدَّلِيلِ، وكانَ كُلُّ أحَدٍ مَأْمُورًا بِالنَّظَرِ في الدَّلِيلِ مَأْمُورًا بِالإنابَةِ لِما دَلَّ عَلَيْهِ مِنَ التَّوَجُّهِ إلى اللَّهِ وحْدَهُ، كانَ ذَلِكَ سَبَبًا في مَعْرِفَةِ الكُلِّ التَّوْحِيدَ المُوجِبَ لِاعْتِقادِهِ القُدْرَةَ التّامَّةَ المُوجِبَ لِاعْتِقادِ البَعْثِ، فَكانَ سَبَبًا لِإخْلاصِهِمْ، فَقالَ تَعالى مُسَبِّبًا عَنْهُ: ﴿فادْعُوا﴾ وصَرَّحَ بِالِاسْمِ الأعْظَمِ تَدْرِيبًا لِلْمُخْلِصِينَ عَلى كَيْفِيَّةِ الإخْلاصِ فَقالَ: ﴿اللَّهَ﴾ أيِ المُتَوَحِّدَ بِصِفاتِ الكَمالِ دُعاءَ خُضُوعٍ وتَعَبُّدٍ بَعْدَ الإنابَةِ بَعْدَ النَّظَرِ في الدَّلِيلِ ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ أيِ الأفْعالِ الَّتِي يَقَعُ الجَزاءُ عَلَيْها، فَمَن كانَ يُصَدِّقُ بِالجَزاءِ وبِأنَّ رَبَّهُ غَنِيٌّ لا يَقْبَلُ إلّا خالِصًا اجْتَهَدَ في تَصْفِيَةِ أعْمالِهِ، فَيَأْتِي بِها في غايَةِ الخُلُوصِ عَنْ كُلِّ ما يُمْكِنُ أنْ يُكَدَّرَ مِن غَيْرِ شائِبَةِ شِرْكٍ جَلِيٍّ أوْ خَفِيٍّ كَما أنَّ مَعْبُودَهُ واحِدٌ مِن غَيْرِ شائِبَةِ نَقْصٍ.
ولَمّا كانَتْ مُخالَفَةُ الجِنْسِ شَدِيدَةً لِما تَدْعُو إلَيْهِ مِنَ المُخاصَمَةِ المُوجِبَةِ لِلْمُشاقَقَةِ المُوجِبَةِ لِاسْتِطابَةِ المَوْتِ قالَ تَعالى: ﴿ولَوْ كَرِهَ﴾ أيِ الدُّعاءَ مِنكم ﴿الكافِرُونَ﴾ أيِ السّاتِرُونَ لِأنْوارِ عُقُولِهِمْ، والإخْلاصُ أنْ (p-٢٣)يَفْعَلَ العِبادُ لِرَبِّهِمْ مِثْلَ ما فَعَلَ لَهم فَلا يَفْعَلُوا فِعْلًا مِن أمْرٍ أوْ نَهْيٍ إلّا لِوَجْهِهِ خاصَّةً مِن غَيْرِ غَرَضٍ لِأنْفُسِهِمْ بِجَلْبِ شَيْءٍ مِن نَفْعٍ أوْ ضُرٍّ، وذَلِكَ لِأنَّهُ سُبْحانَهُ فَعَلَ لَهم كُلَّ إحْسانٍ مِنَ الخَلْقِ والرِّزْقِ ولِأنْفُسِهِمْ خاصَّةً لا لِغَرَضٍ يَعُودُ عَلَيْهِ - سُبْحانَهُ وما أعَزَّ شَأْنَهُ - بِنَفْعٍ ولا ضُرٍّ، فَلا يَكُونُ شُكْرُهم لَهُ إلّا بِما تَقَدَّمَ، لَكِنَّهُ لَمّا عَلِمَ سُبْحانَهُ بِأنْ أباحَ لَهُمُ العَمَلَ لِأجْلِ الرَّجاءِ في ثَوابِهِ والخَوْفِ مِن عِقابِهِ، ولَمْ يَجْعَلْ ذَلِكَ قادِحًا في الإخْلاصِ، قالَ الأُسْتاذُ أبُو القاسِمِ القُشَيْرِيُّ: ولَوْلا إذْنُهُ في ذَلِكَ لَما كانَ في العالَمِ مُخْلِصٌ.
{"ayah":"فَٱدۡعُوا۟ ٱللَّهَ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَـٰفِرُونَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق











