الباحث القرآني

ولَمّا كانَتِ الهِجْرَةُ شَدِيدَةً؛ وكانَ رُبَّما تَرَكَها بَعْضُ الأقْوِياءِ واعْتَلَّ بِالضَّعْفِ؛ ورُبَّما ظَنَّ القادِرُ مَعَ المَشَقَّةِ أنَّهُ لَيْسَ بِقادِرٍ؛ نَفَّرَ مِن ذَلِكَ بِالإشارَةِ إلَيْهِمْ بِأداةِ البُعْدِ؛ فَقالَ: ﴿فَأُولَئِكَ﴾؛ ولَمّا كانَ لِلَّهِ - سُبْحانَهُ وتَعالى - أنْ يَفْعَلَ ما يَشاءُ؛ لا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ؛ (p-٣٧٥)ولا يَقْبُحُ مِنهُ شَيْءٌ؛ بَلْ لَهُ أنْ يُعَذِّبَ الطّائِعَ؛ ويُنَعِّمَ العاصِي؛ ويَفْعَلَ ويَقُولَ ما يَشاءُ؛ ﴿لا يُسْألُ عَمّا يَفْعَلُ﴾ [الأنبياء: ٢٣]؛ أحَلَّ هَؤُلاءِ المَعْذُورِينَ مَحَلَّ الرَّجاءِ؛ إيذانًا بِأنَّ تَرْكَ الهِجْرَةِ في غايَةِ الخَطَرِ؛ فَقالَ: ﴿عَسى اللَّهُ﴾؛ أيْ: المَرْجُوُّ؛ والخَلِيقُ؛ والجَدِيرُ مِنَ المُلْكِ؛ المُحِيطُ بِأوْصافِ الكَمالِ؛ ﴿أنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ﴾؛ أيْ: ولَوْ آخَذَهم لَكانَ لَهُ ذَلِكَ؛ وكُلُّ ما جاءَ في القُرْآنِ مِن نَحْوِ هَذا فَهو لِلْإشارَةِ إلى هَذا المَعْنى؛ وقَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ (تَعالى) عَنْهُما -: ”إنَّ“عَسى”؛ مِنَ اللَّهِ واجِبَةٌ“؛ مَعْناهُ أنَّهُ مَعَ أنَّ لَهُ أنْ يَفْعَلَ ما يَشاءُ؛ لا يَفْعَلُ إلّا ما يَقْتَضِيهِ الحِكْمَةُ؛ عَلى ما يَسْتَصْوِبُهُ مِنهاجُ العَقْلِ السَّلِيمِ؛ ﴿وكانَ اللَّهُ﴾؛ أيْ: المَلِكُ الَّذِي لَهُ كُلُّ شَيْءٍ؛ فَلا اعْتِراضَ عَلَيْهِ؛ أزَلًا؛ وأبَدًا؛ ﴿عَفُوًّا﴾؛ أيْ: يَمْحُو الذَّنْبَ؛ إذا أرادَ؛ فَلا يُعاقِبُ عَلَيْهِ؛ وقَدْ يُعاتِبُ عَلَيْهِ؛ ﴿غَفُورًا﴾؛ أيْ: يُزِيلُ أثَرَهُ أصْلًا؛ ورَأْسًا؛ بِحَيْثُ لا يُعاقِبُ عَلَيْهِ؛ ولا يُعاتِبُ؛ ولا يَكُونُ بِحَيْثُ يُذْكَرُ أصْلًا؛ ولَعَلَّ العَفْوَ راجِعٌ إلى الرِّجالِ؛ والغُفْرانَ إلى النِّساءِ والوِلْدانِ.

{"ayah":"فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن یَعۡفُوَ عَنۡهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورࣰا"}