الباحث القرآني
ولَمّا ذَكَرَ الحَشْرَ، اسْتَدَلَّ [عَلَيْهِ] بِحَشْرِهِمْ كُلَّ لَيْلَةٍ إلى المَبِيتِ، والخَتْمِ عَلى مَشاعِرِهِمْ، وبَعْثِهِمْ مِنَ المَنامِ، وإظْهارِ الظَّلامِ الَّذِي هو كالمَوْتِ بَعْدَ النُّورِ، وبَعْثِ النُّورِ بَعْدَ إفْنائِهِ بِالظَّلامِ، فَقالَ: ﴿ألَمْ يَرَوْا﴾ مِمّا يَدُلُّهم عَلى قُدْرَتِنا عَلى بَعْثِهِمْ بَعْدَ المَوْتِ وعَلى كُلِّ ما أخْبَرْناهم بِهِ ﴿أنّا جَعَلْنا﴾ أيْ: بِعَظَمَتِنا الَّتِي لا يَصِلُ أحَدٌ إلى مُماثَلَةِ شَيْءٍ مِنها (p-٢٢٠)[الدّالَّةِ عَلى تَفَرُّدِنا وفِعْلِنا بِالِاخْتِيارِ] ﴿اللَّيْلَ﴾ أيْ: مُظْلِمًا ﴿لِيَسْكُنُوا فِيهِ﴾ عَنِ الِانْتِشارِ ﴿والنَّهارَ مُبْصِرًا﴾ أيْ: بِإبْصارِ مَن يُلابِسُهُ، لِيَنْتَشِرُوا فِيهِ في مَعايِشِهِمْ بَعْدَ أنْ كانُوا ماتُوا المَوْتَةَ الصُّغْرى، وكَمْ [مِن] شَخْصٍ مِنهم باتَ سَوِيًّا لا قَلْبَةَ بِهِ فَماتَ، ولَوْ شِئْنا لَجَعَلْنا الكُلَّ كَذَلِكَ لَمْ يَقُمْ مِنهم أحَدٌ، وعَدَلَ عَنْ ”لِيُبْصِرُوا فِيهِ“ تَنْبِيهًا عَلى كَمالِ كَوْنِهِ سَبَبًا لِلْإبْصارِ، وعَلى أنَّهُ لَيْسَ المَقْصُودُ كالسُّكُونِ، بَلْ [وسِيلَةُ المَقْصُودِ الَّذِي هو جَلْبُ المَنافِعِ]، فالآيَةُ مِنَ الِاحْتِباكِ: ذِكْرُ السُّكُونَ أوَّلًا دَلِيلٌ عَلى الِانْتِشارِ [ثانِيًا، ] وذِكْرُ الإبْصارِ ثانِيًا دَلِيلٌ عَلى الإظْلامِ أوَّلًا، ثُمَّ عَظَّمَ هَذِهِ الآيَةَ حَثًّا عَلى تَأمُّلِ ما فِيها مِنَ القُدْرَةِ الهادِيَةِ إلى سَواءِ السَّبِيلِ فَقالَ: ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ أيْ: الحَشْرِ والنَّشْرِ الأصْغَرَيْنِ مَعَ آيَتَيِ اللَّيْلِ والنَّهارِ ﴿لآياتٍ﴾ أيْ: مُتَعَدِّدَةً، بَيِّنَةً عَلى التَّوْحِيدِ والبَعْثِ الآخَرِ والنُّبُوَّةِ، لِأنَّ [مَن] قَلَبَ المَلَوَيْنِ لِمَنافِعِ النّاسِ [الدُّنْيَوِيَّةِ]، أرْسَلَ الرُّسُلَ لِمَنافِعِهِمْ في الدّارَيْنِ.
(p-٢٢١)ولَمّا كانَ مِن مَبانِي السُّورَةِ تَخْصِيصُ الهِدايَةِ بِالمُؤْمِنِينَ، خَصَّهم بِالآياتِ لِاخْتِصاصِهِمْ بِالِانْتِفاعِ بِها وإنْ كانَ الكُلُّ مُشْتَرِكِينَ في كَوْنِها دَلالَةً لَهم، فَقالَ: ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ أيْ: قَضَيْتُ بِأنَّ إيمانَهم لا يَزالُ يَتَجَدَّدُ، فَهم كُلَّ يَوْمٍ في عُلُوٍّ وارْتِفاعٍ.
{"ayah":"أَلَمۡ یَرَوۡا۟ أَنَّا جَعَلۡنَا ٱلَّیۡلَ لِیَسۡكُنُوا۟ فِیهِ وَٱلنَّهَارَ مُبۡصِرًاۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق











