الباحث القرآني

﴿وزُرُوعٍ﴾ وأشارَ إلى عِظَمِ النَّخِيلِ ولا سِيَّما ما كانَ عِنْدَهم بِتَخْصِيصِها بِالذِّكْرِ بَعْدَ دُخُولِها في الجَنّاتِ بِقَوْلِهِ: ﴿ونَخْلٍ طَلْعُها﴾ أيْ: ما يَطْلُعُ مِنها مِنَ الثَّمَرِ؛ قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، والقِنْوُ اسْمٌ لِلْخارِجِ مِنَ الجِذْعِ كَما هو بِعَرْجُونِهِ وشَمارِيخِهِ. ﴿هَضِيمٌ﴾ أيْ: جَوادٌ كَرِيمٌ مِن قَوْلِهِمْ: يَدٌ هُضُومٌ إذا كانَتْ تَجُودُ بِما لَدَيْها، وتَفْسِيرُهُ بِذَلِكَ يَجْمَعُ أقْوالَ العُلَماءِ، وإلَيْهِ يَرْجِعُ ما قالَ أبُو عَبْدِ اللَّهِ (p-٧٥)القَزّازُ مَعْناهُ أنَّهُ قَدْ هَضَمَ -أيْ: ضُغِطَ- بَعْضُهُ بَعْضًا لِتَراكُمِهِ، فَإنَّهُ لا يَكُونُ كَذَلِكَ إلّا وهو كَثِيرٌ مُتَقارِبٌ النَّضْدِ، لا فُرَجَ بَيْنَهُ، ولَطِيفٌ لَيِّنٌ هَشٌّ طَيِّبُ الرّائِحَةِ، مِنَ الهَضَمِ بِالتَّحْرِيكِ، وهو خَمْصُ البَطْنِ ولُطْفُ الكُشْحِ؛ والهاضِمُ وهو ما فِيهِ رَخاوَةٌ، والهَضْمُ: البَخُورُ، والمَهْضُومَةُ: طِيبٌ يُخْلَطُ بِالمِسْكِ واللِّبانِ؛ قالَ الرّازِي في اللَّوامِعِ: أوْ يانِعٌ نَضِيجٌ لَيِّنٌ رِخْوٌ ومُتَهَشِّمٌ مُتَفَتِّتٌ إذا مُسَّ، أوْ يَهْضِمُ الطَّعامَ، وكُلُّ هَذا يَرْجِعُ إلى لَطافَتِهِ.

{"ayah":"وَزُرُوعࣲ وَنَخۡلࣲ طَلۡعُهَا هَضِیمࣱ"}