الباحث القرآني

(p-٢٩٥)ولَمّا لَمْ يَكُنْ لِأحَدٍ بِالطَّعْنِ في هَذا الجَوابِ قَبْلُ لِأنَّهُ لا زَلَلَ فِيهِ ولا خَلَلَ - مَعَ رَشاقَتِهِ واخْتِصارِهِ وسَبْقِهِ بِالجَمْعِ إلى غايَةِ مِضْمارِهِ - صَرَفَ الكَلامَ بِسُرْعَةِ خَوْفٍ مِنَ الاتِّضاحِ، بِزِيادَةِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ في الإيضاحِ، فَيَظْهَرُ الفَسادُ مِنَ الصَّلاحِ، إلى شَيْءٍ يَتَّسِعُ فِيهِ المَجالُ، ولا يَقُومُ عَلَيْهِ دَلِيلٌ، فَيُمْكِنُ فِيهِ الرَّدُّ، فَأخْبَرَ عَنْهُ سُبْحانَهُ عَلى طَرِيقِ الِاسْتِئْنافِ بِقَوْلِهِ: ﴿قالَ فَما﴾ أيْ تَسَبَّبَ عَمّا تَضَمَّنَ هَذا مِن نِسْبَةِ رَبِّكَ إلى العِلْمِ بِكُلِّ مَوْجُودٍ أنِّي أقُولُ لَكَ: فَما ﴿بالُ﴾ أيْ خَبَرُ ﴿القُرُونِ الأُولى﴾ الَّذِي هو في العَظَمَةِ بِحَيْثُ إنَّهُ ما خالَطَ أحَدًا إلّا أحالَهُ وأمالَهُ -]، وهو وإنْ كانَ حَيْدَةً، هو مِن أماراتِ الِانْقِطاعِ، غَيْرَ أنَّهُ فِعْلٌ راسِخُ القَدَمِ في المَكْرِ والخِداعِ.

{"ayah":"قَالَ فَمَا بَالُ ٱلۡقُرُونِ ٱلۡأُولَىٰ"}