الباحث القرآني

ولَمّا كانُوا بِهَذا الإعْلامِ، المُؤَكَّدِ بِالإقْسامِ، مِن ذِي الجَلالِ والإكْرامِ، جَدِيرِينَ بِإصْغاءِ الأفْهامِ، إلى ما يُوَجَّهُ إلَيْها مِنَ الكَلامِ، التَفَتَ إلى مَقامِ الخِطابِ، إفْهامًا لِلْعُمُومِ فَقالَ: ﴿وإنْ﴾ أيْ وما ﴿مِنكُمْ﴾ أيُّها النّاسُ أحَدٌ ﴿إلا وارِدُها﴾ أيْ داخِلٌ جَهَنَّمَ؛ ثُمَّ اسْتَأْنَفَ قَوْلَهُ: ﴿كانَ﴾ هَذا الوُرُودُ؛ ولَمّا كانَ المَعْنى أنَّهُ لا بُدَّ مِن إيقاعِهِ، أكَّدَهُ غايَةَ التَّأْكِيدِ فَأتى بِأداةِ الوُجُوبِ فَقالَ: ﴿عَلى رَبِّكَ﴾ المُوجِدِ لَكَ المُحْسِنِ إلَيْكَ بِإنْجاءِ أُمَّتِكَ لِأجْلِكَ ﴿حَتْمًا﴾ أيْ واجِبًا مَقْطُوعًا بِهِ ﴿مَقْضِيًّا﴾ لا بُدَّ مِن إيقاعِهِ؛ قالَ الرّازِيُّ في اللَّوامِعِ: ما مِن مُؤْمِنٍ - إلّا الأنْبِياءَ - إلّا وقَدْ تَلَطَّخَ بِخُلُقِ سُوءٍ ولا يَنالُ السَّعادَةَ الحَقِيقِيَّةَ إلّا بَعْدَ تَنْقِيَتِهِ، وتَخْلِيصُهُ مِن ذَلِكَ إنَّما يَكُونُ بِالنّارِ.

{"ayah":"وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمࣰا مَّقۡضِیࣰّا"}