الباحث القرآني

ولَمّا تَكَفَّلَ ما تَقَدَّمَ مِن هَذِهِ السُّورَةِ بِنَفْيِ الشَّرِيكِ بِقَيْدِ كَوْنِهِ ولَدًا، أتْبَعَ ذَلِكَ مِن قِصَّتِهِ ما يَنْفِي الشَّرِيكَ لِيَقْتَدِيَ بِهِ أوْلادُهُ في ذَلِكَ إذْ كانُوا يُقَلِّدُونَ الآباءَ ولَيْسَ في آبائِهِمْ مِثْلُهُ، فَقالَ مُبْدِلًا مِن ”إبْراهِيم“ ﴿إذْ قالَ﴾ أيِ اذْكُرْ وقْتَ قَوْلِهِ ﴿لأبِيهِ﴾ هادِيًا لَهُ مِن تِيهِ الضَّلالِ بِعِبادَةِ الأصْنامِ مُسْتَعْطِفًا لَهُ في كُلِّ جُمْلَةٍ بِقَوْلِهِ: ﴿يا أبَتِ﴾ ولَمّا كانَ العاقِلُ لا يَفْعَلُ فِعْلًا إلّا لِثَمَرِهِ، نَبَّهَهُ عَلى عُقْمِ فِعْلِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿لِمَ تَعْبُدُ﴾ مُرِيدًا بِالِاسْتِفْهامِ المُجامَلَةَ، واللُّطْفَ والرِّفْقَ واللِّينَ والأدَبَ الجَمِيلَ في نُصْحِهِ لَهُ كاشِفًا الأمْرَ غايَةَ الكَشْفِ بِقَوْلِهِ: ﴿ما لا يَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ﴾ أيْ لَيْسَ عِنْدَهُ قابِلِيَّةٌ لِشَيْءٍ مِن هَذَيْنِ الوَصْفَيْنِ لِيَرى ما أنْتَ فِيهِ مِن خِدْمَتِهِ أوْ يُجِيبَكَ إذا نادَيْتَهُ حالًا أوْ مَآلًا. ولَمّا كانَ الأعْمى الأصَمُّ (p-٢٠٥)قَدْ يَنْفَعُ بِكَلامٍ أوْ غَيْرِهِ، قالَ: ﴿ولا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾ مِنَ الإغْناءِ.

{"ayah":"إِذۡ قَالَ لِأَبِیهِ یَـٰۤأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا یَسۡمَعُ وَلَا یُبۡصِرُ وَلَا یُغۡنِی عَنكَ شَیۡـࣰٔا"}