الباحث القرآني

﴿ثُمَّ بَعَثْناهُمْ﴾ أيْ نَبَّهْناهم مِن ذَلِكَ النَّوْمِ ﴿لِنَعْلَمَ﴾ عِلْمًا مُشاهَدًا لِغَيْرِنا كَما كُنّا نَعْلَمُ غَيْبًا ما جَهِلَهُ مَن يَسْألُ فَيَقُولُ: ﴿أيُّ الحِزْبَيْنِ﴾ هم أوْ مَن عَثَرَ عَلَيْهِمْ مِن أهْلِ زَمانِهِمْ ﴿أحْصى﴾ أيْ حَسَبَ وضَبَطَ ﴿لِما﴾ أيْ لِأجْلِ [عِلْمِ] ما (p-٢٠)﴿لَبِثُوا أمَدًا﴾ أيْ وقَعَ إحْصاؤُهُ لِمُدَّةِ لَبْثِهِمْ [فَإنَّهم هم أحْصَوْا لَبْثَهُمْ] فَقالُوا: لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ، ثُمَّ تَبَرَّؤُوا مِن [عِلْمِ] ذَلِكَ [ورَدُّوهُ إلى عالِمِهِ وأهْلِ البَلَدِ، أحْصَوْا ذَلِكَ بِضَرْبِ النَّقْدِ الَّذِي وُجِدَ مَعَهم أوْ غَيْرِ ذَلِكَ] مِنَ القَرائِنِ الَّتِي دَلَّتْهم عَلَيْهِ، ولَكِنَّهم وإنْ صادَقَ قَوْلُهم ما في نَفْسِ الأمْرِ أوْ قَرِيبًا مِنهُ فَعَلى سَبِيلِ الظَّنِّ والتَّقْرِيبِ، لا القَطْعِ والتَّحْدِيدِ، بِقَوْلِهِ تَعالى ﴿قُلِ اللَّهُ أعْلَمُ بِما لَبِثُوا﴾ [الكهف: ٢٦] فَإذا عُلِمَ بِجَهْلِ كُلٍّ مِنَ الحِزْبَيْنِ بِأمْرِهِمْ [أنَّ] اللَّهَ هو المُخْتَصُّ بِعِلْمِ ذَلِكَ، عُلِمَ أنَّهُ المُحِيطُ بِصِفاتِ الكَمالِ، وأنَّهُ لَمْ يَتَّخِذْ ولَدًا، ولا لَهُ شَرِيكٌ في المُلْكِ، وأنَّهُ أكْبَرُ مِن كُلِّ ما يَقَعُ في الوَهْمِ.

{"ayah":"ثُمَّ بَعَثۡنَـٰهُمۡ لِنَعۡلَمَ أَیُّ ٱلۡحِزۡبَیۡنِ أَحۡصَىٰ لِمَا لَبِثُوۤا۟ أَمَدࣰا"}