الباحث القرآني

ولَمّا أمَرَ بِما هو الأوْلى في حالَةِ الوِجْدانِ؛ أمَرَ بِمِثْلِ ذَلِكَ حالَةَ العَدَمِ؛ فَقالَ - مُؤَكِّدًا؛ تَنْبِيهًا عَلى أنَّهُ يَنْبَغِي أنْ يَكُونَ الإعْراضُ عَنْهم في حَيِّزِ الِاسْتِبْعادِ والِاسْتِنْكارِ -: ﴿وإمّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ﴾؛ أيْ: عَنْ جَمِيعِ مَن تَقَدَّمَ؛ مِمَّنْ أُمِرْتَ بِالبَذْلِ لَهُ؛ لِأمْرٍ اضْطَرَّكَ إلى ذَلِكَ؛ لا بُدَّ لَكَ مِنهُ؛ لِكَوْنِكَ لا تَجِدُ ما تُعْطِيهِ؛ فَأعْرَضْتَ حَياءً؛ لا لِإرادَةِ المَنعِ؛ بَلْ ﴿ابْتِغاءَ﴾؛ أيْ: طَلَبَ ﴿رَحْمَةٍ﴾؛ أيْ: إكْرامٍ؛ وسَعَةٍ؛ ﴿مِن رَبِّكَ﴾؛ الكَثِيرِ الإحْسانِ؛ ﴿تَرْجُوها﴾؛ فَإذا أتَتْكَ واسَيْتَهم فِيها؛ ﴿فَقُلْ لَهُمْ﴾؛ في حالَةِ الإعْراضِ؛ ﴿قَوْلا مَيْسُورًا﴾؛ أيْ: ذا يُسْرٍ؛ يَشْرَحُ صُدُورَهُمْ؛ ويَبْسُطُ رَجاءَهُمْ؛ لِأنَّ ذَلِكَ أقْرَبُ إلى طَرِيقِ المُتَّقِينَ؛ المُحْسِنِينَ؛ الَّذِينَ أنا (p-٤٠٧)مَعَهُمْ؛ قالَ أبُو حَيّانَ: ورُوِيَ أنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ - كانَ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ إذا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ ما يُعْطِي؛ وسُئِلَ؛ قالَ: ”يَرْزُقُنا اللَّهُ وإيّاكم مِن فَضْلِهِ“؛ انْتَهى. وقَدْ وضَعَ هُنا الِابْتِغاءَ مَوْضِعَ الفَقْرِ؛ لِأنَّهُ سَبَبُهُ؛ فَوَضَعَ المُسَبَّبَ مَوْضِعَ السَّبَبِ.

{"ayah":"وَإِمَّا تُعۡرِضَنَّ عَنۡهُمُ ٱبۡتِغَاۤءَ رَحۡمَةࣲ مِّن رَّبِّكَ تَرۡجُوهَا فَقُل لَّهُمۡ قَوۡلࣰا مَّیۡسُورࣰا"}