الباحث القرآني

ولَمّا تَقَرَّرَ بِما مَضى أنَّ الحَقَّ ما قالَهُ [اللَّهُ] أوْ فَعَلَهُ أوْ أذِنَ فِيهِ، وأنَّ الباطِلَ ما كانَ عَلى غَيْرِ أمْرِهِ مِمّا يُنْسَبُ إلى الشَّيْطانِ أوْ غَيْرِهِ مِن قَوْلٍ أوْ فِعْلٍ، وأنَّهُ لا يَصْلُحُ في الحِكْمَةِ أنْ يَنْفِيَ الحَقَّ ولا [أنْ] يُبْقِيَ الباطِلُ ﴿إنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ﴾ [يونس: ٨١] ﴿ويُحِقُّ اللَّهُ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ﴾ [يونس: ٨٢] ﴿لِيُحِقَّ الحَقَّ ويُبْطِلَ الباطِلَ﴾ [الأنفال: ٨] ]، وقَصَّ سُبْحانَهُ كَلامَ أوْلِيائِهِ الَّذِي هو مِن كَلامِهِ، فَهو أثْبَتُ الأشْياءَ وأطْيَبُها وأعْظَمُها ثَمَرَةً، (p-٤١١)وكَلامُ أعْدائِهِ الَّذِي هو مِن كَلامِ الشَّيْطانِ، فَهو أبْطَلُ الأشْياءِ وأخْبَثُها، قَرَّبَ سُبْحانِهِ [ذَلِكَ] بِمِثْلٍ يَتَعارَفُهُ المُخاطِبُونَ فَقالَ: ﴿ألَمْ تَرَ﴾ أيْ يا مَن لا يَفْهَمُ عَنّا هَذا المَثَلَ حَقَّ الفَهْمِ سِواهُ! ﴿كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ﴾ أيِ المُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ قُدْرَةً وعِلْمًا ﴿مَثَلا﴾ أيْ سَيْرِهِ بِحَيْثُ يَعُمُّ نَفْعُهُ؛ والمَثَلُ: قَوْلٌ سائِرٌ يُشَبَّهُ فِيهِ حالُ الثّانِي بِالأوَّلِ؛ ثُمَّ بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿كَلِمَةً طَيِّبَةً﴾ أيْ جَمَعَتْ أنْواعَ الكَرَمِ فَلَيْسَ فِيها شَيْءٌ مِنَ الخُبْثِ، وتِلْكَ الكَلِمَةُ ﴿كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ﴾ ولَمّا كانَتْ لا تَسْرِ إلّا بِالثَّباتِ، قالَ: ﴿أصْلُها ثابِتٌ﴾ أيْ راسِخٌ في الأرْضِ آمِنٌ مِنَ الِاجْتِثاثِ بِالرِّياحِ ونَحْوَها ﴿وفَرْعُها﴾ عالٍ صاعِدٌ مُهْتَزٌّ ”فِي“ جِهَةِ ﴿السَّماءِ﴾ لِحُسْنِ مَنبَتِها وطَيِّبِ عُنْصُرِها؛ فالآيَةُ مِنَ الِاحْتِباكِ: ذِكْرُ ”ثابِتٍ“ أوَّلًا دالٌّ عَلى عالٍ صاعِدٍ ثانِيًا، وذِكْرُ ”السَّماءِ“ ثانِيًا دالٌّ عَلى الأرْضِ أوَّلًا.

{"ayah":"أَلَمۡ تَرَ كَیۡفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلࣰا كَلِمَةࣰ طَیِّبَةࣰ كَشَجَرَةࣲ طَیِّبَةٍ أَصۡلُهَا ثَابِتࣱ وَفَرۡعُهَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ"}