الباحث القرآني

ولَمّا بَيَّنَ حالَهم في الدُّنْيا، بَيَّنَ حالَهم في الأُخْرى مُشِيرًا بِأداةِ البُعْدِ إلى أنَّهم أهْلُ البُعْدِ واللَّعْنَةِ والطَّرْدِ في قَوْلِهِ نَتِيجَةً لِما قَبْلَهُ: ﴿أُولَئِكَ﴾ أيِ البُعَداءُ البَغْضاءُ ﴿الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ﴾ أيْ: شَيْءٌ مِنَ الأشْياءِ ﴿فِي الآخِرَةِ إلا النّارُ﴾ أيْ: لِسُوءِ أعْمالِهِمْ واسْتِيفائِهِمْ جَزاءَها في الدُّنْيا ﴿وحَبِطَ﴾ [أيْ بَطَلَ وفَسَدَ] ﴿ما صَنَعُوا فِيها﴾ (p-٢٥٢)أيْ مَصْنُوعُهم أوْ صُنْعُهم أيْ لِبِنائِهِ عَلى غَيْرِ أساسٍ؛ ولَمّا كانَ تَقْيِيدُ الحُبُوطِ بِالآخِرَةِ رُبَّما أوْهَمَ أنَّهُ شَيْءٌ في نَفْسِهِ قالَ: ﴿وباطِلٌ﴾ أيْ: ثابِتُ البُطْلانِ في كُلٍّ مِنَ الدّارَيْنِ ﴿ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أيْ: مَعْمُولُهم أوْ عَمَلُهم وإنْ دَأبُوا فِيهِ دَأْبَ مَن هو مَطْبُوعٌ عَلَيْهِ لِأنَّهُ صُورَةٌ لا مَعْنى لَها لِبِنائِهِ عَلى غَيْرِ أساسٍ؛ والزِّينَةُ: تَحْسِينُ الشَّيْءِ بِغَيْرِهِ مِن لُبْسَةٍ أوْ حِلْيَةٍ أوْ هَيْئَةٍ؛ والتَّوْفِيَةُ: تَأْدِيَةُ الحَقِّ عَلى تَمامٍ؛ وحُبُوطُ العَمَلِ: بُطْلانُهُ، مِن قَوْلِهِمْ: حَبِطَ بَطْنُهُ - إذا فَسَدَ بِالمَأْكَلِ الرَّدِيءِ.

{"ayah":"أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ لَیۡسَ لَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ إِلَّا ٱلنَّارُۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا۟ فِیهَا وَبَـٰطِلࣱ مَّا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ"}