الباحث القرآني

ولَمّا كانَ إخْبارُ الصّادِقِ بِهَلاكِ الأعْداءِ مُقِرًّا لِلْعَيْنِ، وكانَتْ مُشاهَدَةُ هَلاكِهِمْ أقَرَّ لَها، عُطِفَ عَلى قَوْلِهِ: ﴿قَدْ خَسِرَ﴾ [يونس: ٤٥] ﴿وإمّا نُرِيَنَّكَ﴾ أيْ: إراءَةً عَظِيمَةً قَبْلَ وفاتِكَ ﴿بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ أيْ: في الدُّنْيا بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ فَهو أقَرُّ لِعَيْنِكَ ﴿أوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ﴾ قَبْلَ ذَلِكَ ﴿فَإلَيْنا مَرْجِعُهُمْ﴾ فَنُرِيكَ فِيما هُنالِكَ ما هو أقَرُّ لِعَيْنِكَ وأسَرُّ لِقَلْبِكَ، فالآيَةُ مِنَ الِاحْتِباكِ: ذَكَرَ أوَّلًا الإراءَةَ دَلِيلًا عَلى حَذْفِها ثانِيًا، والوَفاةَ ثانِيًا دَلِيلًا عَلى حَذْفِها أوَّلًا؛ و”ثُمَّ“ في قَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ اللَّهُ﴾ أيِ المُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ ﴿شَهِيدٌ﴾ أيْ: بالِغُ الشَّهادَةِ ﴿عَلى ما يَفْعَلُونَ﴾ في الدّارَيْنِ - يُمْكِنُ أنْ يَكُونَ عَلى بابِها، فَتَكُونُ مُشِيرَةً إلى التَّراخِي بَيْنَ ابْتِداءِ رُجُوعِهِمْ بِالمَوْتِ وآخِرِهِ بِالقِيامَةِ، لَيْسَ المُرادُ بِقَوْلِهِ: ﴿شَهِيدٌ﴾ ظاهِرُهُ، بَلِ العَذابُ النّاشِئُ عَنِ الشَّهادَةِ في الآخِرَةِ إلى أنَّ اللَّهَ يُعاقِبُهم بَعْدَ مَرْجِعِهِمْ، فَيُرِيكَ ما بَعْدَهم لِأنَّهُ عالِمٌ بِما يَفْعَلُونَ.

{"ayah":"وَإِمَّا نُرِیَنَّكَ بَعۡضَ ٱلَّذِی نَعِدُهُمۡ أَوۡ نَتَوَفَّیَنَّكَ فَإِلَیۡنَا مَرۡجِعُهُمۡ ثُمَّ ٱللَّهُ شَهِیدٌ عَلَىٰ مَا یَفۡعَلُونَ"}