الباحث القرآني

وقوله عز وجل: ﴿وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ ٱلأَمْنِ أَوِ ٱلْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ﴾. قال الضحاك: أَفْشَوْهُ وَسَعَوْا به، وهم المنافقون. وقال غيره: هم ضَعَفَةُ المسلمين، كانوا إذا سَمِعوا المنافقين يُفْشُوْنَ أخبارَ النبيِّ ﷺ، تَوَهَّمُوا أنه ليس عليهم في ذلك شيءٌ، فَأَفْشَوْهُ، فَعَاتبهم اللهُ على ذلك، فقال: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْهُمْ﴾ أي أُولِي الْعِلْمِ ﴿لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ أي يستخرجونه. يقال: نَبَطْتُ البِئْرَ، إذا أَخْرَجْتَ منها النَّبَطَ، وهو ما يخرجُ منها، ومن هذا سُمِّيَ النَّبَطُ، لأنهم يُخْرِجُوْنَ ماءً في الأرض. فالمعنى: لعلموا ما ينبغي أن يُفْشَى، وما ينبغي أن يُكْتَمَ. * وقوله جل وعز: ﴿وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ ٱلشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾. في هذه الآية ثلاثة أقوال: أحدهما: أن المعنى: ولولا ما تفضَّل اللهُ به، مما بَيَّنَ وأَمَرَ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيْلاً. والقولُ الآخر: أن المعنى أذاعوا به إلا قليلاً. وهذا القولُ لِلْكِسَائِيِّ، وهو صحيح، عن ابن عباس. والقول الآخر: قولُ قتادةَ، وابنِ جُريج، وهو الذي كان يختاره أبو إسحق، أنَّ المعنى: لَعَلِمَهُ الذين يستنبطونه منهم إلا قليلاً. ﴿وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ﴾. قيل: هو استثناءٌ من ﴿لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ﴾. يُعنَى به قومٌ لم يكونوا هَمُّوا بما هَمَّ به الآخرون، من اتِّباع الشيطان، كما قال الضحاك: هم أصحاب النبي عليه السلام ﴿إِلاَّ قَلِيلاً﴾ إلاَّ طائفةً منهم. وقيل: معنى ﴿إِلاَّ قَلِيلاً﴾ كُلّكُمْ. قال أبو جعفر: وهذا غيرُ معروف في اللغة. ومن أحسن هذه الأقوال، قولُ من قال: أذاعوا به إلا قليلا، لأنه يَبْعُدُ أن يكون المعنى يعلمونه الذين يستنبطونه منهم إلا قليلاً، لأنه إذا بُيِّنَ اسْتَوَى الكلُّ في علمه، فَبَعُدَ استثناءُ بعض المستنبطين منه.

{"ayah":"وَإِذَا جَاۤءَهُمۡ أَمۡرࣱ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ أَذَاعُوا۟ بِهِۦۖ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰۤ أُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِینَ یَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَٱتَّبَعۡتُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنَ إِلَّا قَلِیلࣰا"}