الباحث القرآني

ثم قال جل وعزَّ: ﴿وَٱذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيُّوبَ، إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ، أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾. ويُروى عن الحسنِ، والجُحْدرِي، وأبي جعفر ﴿بِنَصَبٍ﴾ بفتح النون والصَّاد، وهما عند أكثر أهل اللغة بمعنى واحد، كما يُقال: حُزْنٌ، وَحَزَنٍ، إلاَّ أن القتبيَّ حكى أنَّ أبا عُبيدة قال: النُّصْبُ: الشَرُّ، والنَّصَبُ: الإِعياء. قال أبو جعفر: يُقال: أَنْصَبه، يُنْصِبهُ: إذا عذَّبه وآذاه، ومنه: * "كِلِينِي لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةُ نَاصِبِ" * قال أبو جعفر: وأحسنُ ما قيل في معنى ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾ ما رواه يوسفُ بنُ مهران عن ابن عباس قال: "لمَّا أصابَ أيُّوبَ ﷺ البلاءُ، أخذ إبليسُ تابوتاً، وقعد على الطريق يداوي النَّاسَ، فجاءته امرأة أيوب، فقالت: أتُداوي رجلاً، به عِلَّةُ كَذَا، وكَذَا؟ فقال: نعم بشرطٍ واحد، على أنِّي إذا شَفَيْتُه قال لي: أنتَ شفيتَنِي، لا أريدُ منه أجراً غيرَ هذا. فجاءت امرأةُ أيُّوبَ إلى أيُّوبَ فأخبرتْهُ، فقال لها: ذاكِ الشيطانُ، واللهِ لئن بَرْأَتُ لأضربنَّكِ مائةً، فلما بَرَأ، أخذ شِمْرَاخاً فيه مائة، فضَرَبَها به ضَرْبةً". قال أبو جعفر: فمعنى النُّصْبِ على هذا، هو ما ألقاه إليه، أي يكون شيئاً وسوس به. فأمَّا قولُ من قال: إنَّ "النُّصْبَ" ما أصابَه في بَدَنه، و "العَذَابُ" ما أصابَهُ في مالِهِ، فبعيدٌ. قال مجاهدٌ عن ابن عباس: ضَرَبَها بالأَسَلِ. قال قتادةُ: أخذ عُودَاً، فيه تسعةٌ وتسعون عوداً، وهو تمامُ المائة، فَضَرَبها به. قال مجاهدٌ: هذا له خاصٌّ. وقال عطاءٌ: هذا لجميعِ النَّاسِ. قال أبو جعفر: البيِّنُ من هذا أنه خاصٌّ، لأنه قال ﴿وَلاَ تَحْنَثْ﴾ فأسقطَ عنه الحِنْثَ، وقال اللهُ جلَّ وعزَّ ﴿فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾ ومن جُلِدَ بشمراخٍ فيه مائةٌ، فإنما جُلدَ جَلدةً واحدةً.

{"ayah":"وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَاۤ أَیُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥۤ أَنِّی مَسَّنِیَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ بِنُصۡبࣲ وَعَذَابٍ"}