الباحث القرآني
ثم قال جل وعز: ﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ ٱلْحِكْمَةَ وَفَصْلَ ٱلْخِطَابِ﴾.
قال مجاهد: لم يكن في الأرض سلطانٌ أعزُّ من سلطانِهِ.
قال السُدّي: كان يحرسه في كل ليلةٍ أربعةُ آلافٍ.
وقيل: ﴿شَدَدْنَا مُلْكَهُ﴾ بأنَّ الوحي كان يأتيه، وهذا عن
ابن عباس.
وقد رَوَى عكرمةُ عن ابن عباس: أن رجلين اختصما إلى
"دَاودَ" ففال المستعدِي: إن هذا اغتصبني بقراً، فجحَدَهُ الآخر، فأوحى اللهُ إلى "داود" أن يقتل الذي استعَدَى عليهِ، فأرسلَ داود
إلى الرجل إن الله قد أوحى إليَّ أن أقتلك، فقال الرجل: أتقتلني بغير
بيِّنةٍ؟ فقال: لا يُرَدُّ أمرُ اللهِ فيكَ، فلَّما عرف الرجلُ أنه قاتلهُ قال:
واللهِ ما أُخِذْتُ بهذا الذنبِ، ولكنّي كنتُ اغْتَلتُ والدَ هذا فقتَلْتُه، فأمر به "داودُ" فقُتِلَ، فاشتدَّت هيبةُ بني إسرائيل عند ذلك له، وهو قولُ اللهِ عز وجل ﴿وَشَدَدْنَا مُلكَهُ﴾.
* ثم قال جلَّ وعزَّ ﴿وَآتَيْنَاهُ ٱلْحِكْمَةَ﴾.
قال أبو العالية: أي المعرفة بكتاب اللهِ جلَّ وعزَّ.
وقال السُدِّي: النبوَّة.
وقال مجاهد: هو عدلُه.
* ثم قال جل وعز: ﴿وَفَصْلَ ٱلْخِطَابِ﴾.
قال الحسن: أي الفهمَ في القضاء.
وقال أبو عبد الرحمن وقتادة: أي وفَصْل القضاء.
وقال شُرَيْح والشعبيُّ وكعبٌ: الشهودُ والأيمانُ.
وكذلك روى الحَكَم عن مجاهد.
ورَوَى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: ما قال أُنُفِذ.
وقال الشعبي: ﴿فصلُ الخِطَابِ﴾: أمَّا بعدُ.
قال أبو جعفر: الخطابُ في اللغةِ، والمخاطبةُ، واحدٌ.
فالمعنى على حقيقةِ اللغة: أنه يَفْصِلُ أي يقطع المخاطبة، بالحكم الذي آتاه اللهُ إيَّاه، ويقطع أيضاً فصلها في الشهودِ والأيمان.
وقيل ﴿وَفَصْلَ ٱلْخِطَابِ﴾: البيانُ الفاصلُ بين الحقِّ والباطل.
{"ayah":"وَشَدَدۡنَا مُلۡكَهُۥ وَءَاتَیۡنَـٰهُ ٱلۡحِكۡمَةَ وَفَصۡلَ ٱلۡخِطَابِ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق