الباحث القرآني
قوله تعالى: ﴿فَنَادَتْهُ ٱلْمَلاۤئِكَةُ﴾.
رُوي أن جبريل ﷺ هو الذي ناداه وحده.
وهذا لا يمتنع في اللغة، كما تقول: ركبَ فلانٌ السفن، وإنما ركب سفينة واحدة، أي ركبَ هذا الجنس.
* وقوله تعالى: ﴿مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ﴾.
قال ابن عباس: صدَّقَ بعيسى.
وقال الضحاك: بشَّر بعيسى.
ومعنى "بَشَّرْتُهُ" أظهرتْ في بَشَرَتهِ السُّرورَ.
فإن قيل: فما معنى تسميةِ "عيسى" بالكلمة، ففي هذا أقوال:
أحدهما: أنه لمَّا قال له اللَّهُ عزَّ وجل "كُنْ" فكان سمَّاه بالكلمة، فالمعنى على هذا: ذو كلمةٍ اللهِ كما قال تعالى ﴿واسْأَلِ القَرْيَةَ﴾.
وقيل: سُمي بهذا كما يقال: عبدالله، وألقاها على اللفظ.
وقيل: لمَّا كانت الأنبياء قد بَشَّرتْ به، وأعلمت أنه يكون من غير فحلٍ، وبشَّر الله مريم به كما قال ﴿إنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّك لأَهَبَ لَكِ غُلامَاً زَكِيَّاً﴾ فلما ولدته على الصفة التي وُصِفَ بها قال الله عز وجل: هذه كلمتي، كما تخبر الرجل بالشيء، أو تَعِدُهُ به، فإذا كان، قلت: هذا موَلي، وهذا كلامي.
والعربُ تُسَمِّي الكلام الكثير، والكلمةَ والواحدة كلمةً، كما روي أن الحُوَيْدرة ذُكِر لحسَّان فقال: "لَعنَ اللهُ كلمتَه تلكَ" يعني قصيدته.
وقيل: سُمِّي كلمةً لأنَّ الناس يهتدون به، كما يهتدون بالكلمة.
* وقوله تعالى: ﴿وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ ٱلصَّالِحِينَ﴾.
قال سعيد بن جُبَيْر والضحَّاكُ: السيِّدُ: الحليمُ.
وقيل: الرئيسُ.
وروى يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب أنه قرأ ﴿وَسَيِّداً وَحَصُورَاً﴾ فأخذ من الأرض شيئاً، ثم قال: الحصورُ: الذي لا يأتي النساء.
يقال: حُصِرَ إذا مُنِع، فـ "حَصُورٌ" بمعنى محصورٌ، كأنه مُنِعَ ممَّا يكونُ في الرِّجال.
و "فَعُولٌ" بمعنى "مَفْعُول" كثيرٌ في كلامِ العرب، من ذلك "حَلُوبٌ" بمعنى محلوبَةٌ، قال الشاعر:
فِيهَا اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَةً * سُوْدَاً كخَافِيةِ الغُرَابِ الأَسْحَمِ
ويقال: حَصَرْتُ الرجلَ: إذا حبسته، وأَحْصَرهُ المَرَضُ: إذا مَنَعَه من السَّير، والحصيرُ من هذا سُمِّي، لأن بعضَهَ حُبِسَ على بعض.
وقيل: هو الحابسُ نفسَه عن معاصي الله عز وجلَّ.
وقال ابن عباس: الذي لا يُنْزِلُ.
{"ayah":"فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَهُوَ قَاۤىِٕمࣱ یُصَلِّی فِی ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ یُبَشِّرُكَ بِیَحۡیَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةࣲ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَیِّدࣰا وَحَصُورࣰا وَنَبِیࣰّا مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق