الباحث القرآني
قوله عز وجل: ﴿حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَاتِ﴾.
قال مسروقٌ: على وقتها.
﴿وٱلصَّلاَةِ ٱلْوُسْطَىٰ﴾.
رَوَى جابر بن زيد، ومجاهدٌ، وأبو رجاءٍ عن ابن عباس قال: هي صلاة الصبح.
وكذا رَوَى [عنه] عكرمةُ، إلا أنه زاد عنه: يُصَلِّي بَيْنَ سواد الليل وبياض النهار.
وقيل: لأنها بين صلاتين من صلاة الليل، وصلاتين من صلاة النهار.
ورَوَى قتادةُ عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن زيد بن ثابت قال: هي الظهرُ.
وفيها قولٌ ثالثٌ هو أَوْلاَهَا:
حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرَ الأنباريُّ قال: حدَّثنا حاجب بن سليمان قال: حدثنا محمد بن مصعب، قال: حدثنا أبو جَزْءٍ عن قتادَةَ عن الحسَنِ عن سَمُرَةَ قال: قال رسول الله ﷺ، في قول الله جَلَّ وعَزَّ: ﴿حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَاتِ وٱلصَّلاَةِ ٱلْوُسْطَىٰ﴾: هي صلاةُ العَصْرِ.
ورَوَى عبيدَةُ ويحيى بنُ الجزَّارِ وَزِرٌ عن عليِّ بن أبي طالبٍ رِضْوانُ الله عليه قال: قاتَلْنا الأحزابَ، فَشَغَلُونَا عن العَصْرِ، حتى كربت الشمسُ أن تغيبَ، فقال رسول الله ﷺ: "اللهمَّ امْلأْ قلوبَ الذين شغلونا عن الصلاة الوْسْطَى ناراً، وامْلأْ بيوتهم ناراً، وامْلأْ قبورهم ناراً".
قال زِرٌّ: قال عليٌّ: كُنَّا نَرَى أنها صلاةُ الفجر.
وقيل لها: الوُسْطى لأنها بين صلاتين من صلاة الليل، وصلاتين من صلاة النهار.
* ثم قال تعالى: ﴿وَقُومُواْ للَّهِ قَانِتِينَ﴾.
قال ابنُ عباس والشعبيُّ (القنوتُ): الطَّاعَةُ.
وقال مجاهدٌ: القُنُوتُ السكوتُ.
قال أبو جعفر: وهذان القولان يرجعان إلى شيءٍ واحدٍ، لأن السكوتَ في الصلاة طاعةٌ.
وحدَّثنا محمدُ بنُ جعفرَ الأنباريُّ قال: حدثنا عبدالله بنُ يحيى، قال: حدثنا يحيى أخبرنا يَعْلَى هو ابنُ عُتبة قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالدٍ عن الحارث بن شُبَيْلٍ عن أبي عَمْرو الشيبانيّ عن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلَّمُ في الصلاة، فيُكلمُ أحدُنا صاحبَهُ فيما بَيْنَهُ وبَيْنَهُ حتى نزلت الآية: ﴿حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَاتِ وٱلصَّلاَةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُواْ للَّهِ قَانِتِينَ﴾ فَأُمِرْنَا بالسكوتِ.
وقيل: هو القنوت في الصبح، وهو طول القيام.
وروى الجعفي عن ابن وهْبٍ، عن عمرو بن الحارث، عن دَرَّاجٍ عن أبي الهَيْثَم عن أبي سعيد ـ يعني الخدري ـ عن النبي صلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: "كلُّ حرفٍ في القرآنِ من القنوتِ، فهو الطاعة".
{"ayah":"حَـٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَ ٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلۡوُسۡطَىٰ وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَـٰنِتِینَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق