الباحث القرآني

٥٠١٥٤- عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: ﴿يدعو لمن ضره أقرب من نفعه﴾، يقول: ضَرَّه في الآخرة مِن أجل عبادته إيّاه في الدنيا[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١٠/٤٣٠)

٥٠١٥٥- قال مقاتل بن سليمان: ﴿يدعو﴾ يعني: يعبد ﴿لمن ضره﴾ في الآخرة ﴿أقرب من نفعه﴾ في الدنيا[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/١١٨.]]. (ز)

٥٠١٥٦- قال يحيى بن سلّام: ﴿يدعو لمن ضره أقرب من نفعه﴾، يعني: الوثن، يُنفِق عليه وهو كَلٌّ عليه، وهو يتولاه[[تفسير يحيى بن سلّام ١/٣٥٧.]]. (ز)

٥٠١٥٧- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿لبئس المولى ولبئس العشير﴾، قال: الوَثَن[[أخرجه ابن جرير ١٦/٤٧٧. وعلقه يحيى بن سلّام ١/٣٥٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]٤٤٣٥. (١٠/٤٣٠)

٤٤٣٥ رجَّح ابنُ كثير (١٠/٢٢) مستندًا إلى السياق هذا القول الذي قاله مجاهد، فقال: «وقول مجاهد: إنّ المراد به الوثن. أولى وأقرب إلى سياق الكلام». ووجَّهه بقوله: «قال مجاهد: يعني: الوثن. يعني: بئس هذا الذي دعاه من دون الله مولى، يعني: وليًّا وناصرًا».

٥٠١٥٨- عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: ﴿لبئس المولى﴾، يقول: الصنم[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١٠/٤٣٠)

٥٠١٥٩- قال مقاتل بن سليمان: ﴿لبئس المولى﴾، يعني: الولي[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/١١٨.]]. (ز)

٥٠١٦٠- قال يحيى بن سلّام: يقول الله: ﴿لبئس المولى﴾ لبئس الولي[[تفسير يحيى بن سلّام ١/٣٥٧.]]. (ز)

٥٠١٦١- قال يحيى بن سلّام: تفسير مجاهد: ﴿ولبئس العشير﴾ لبئس الصاحب، يريد بذلك: الوَثَن[[علَّقه يحيى بن سلّام ١/٣٥٧.]]. (ز)

٥٠١٦٢- عن قتادة بن دعامة: ﴿ولبئس العشير﴾ الصاحب[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وقال يحيى بن سلّام ١/٣٥٧: ﴿ولبئس العشير﴾ لبئس الصاحب، يريد بذلك الوثن. تفسير مجاهد وقتادة.]]. (١٠/٤٣٠)

٥٠١٦٣- قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولبئس العشير﴾، يعني: الصاحب. كقوله سبحانه: ﴿وعاشروهن بالمعروف﴾ [النساء:١٩]، يعني: وصاحِبُوهُنَّ بالمعروف[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/١١٨.]]. (ز)

٥٠١٦٤- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿ولبئس العشير﴾، قال: العشير: هو المُعاشِر الصاحِب[[أخرجه ابن جرير ١٦/٤٧٧.]]. (ز)