الباحث القرآني

(p-٥٧٠٤)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سُورَةُ المُجادَلَةِ سُمِّيَتْ بِها، لِأنَّها لَمّا كانَتْ لِطَلَبِ الحَقِّ والصَّوابِ، أشْبَهَتْ مُجادَلَةَ الأنْبِياءِ والقُرْآنِ، ولِذَلِكَ سَمِعَ اللَّهُ لِصاحِبِها. قالَهُ المَهايِمِيُّ. وهِيَ مَدَنِيَّةٌ، وآيُها اثْنَتانِ وعِشْرُونَ. (p-٥٧٠٥)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: [١] ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ في زَوْجِها وتَشْتَكِي إلى اللَّهِ واللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ في زَوْجِها وتَشْتَكِي إلى اللَّهِ واللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ رَوى الإمامُ أحْمَدُ «عَنْ عائِشَةَ قالَتِ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وسِعَ سَمْعُهُ الأصْواتَ؛ لَقَدْ جاءَتِ المُجادِلَةُ إلى النَّبِيِّ ﷺ تُكَلِّمُهُ، وأنا في ناحِيَةِ البَيْتِ، ما أسْمَعُ ما تَقُولُ! فَأنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ﴾ إلى آخِرِ الآيَةِ،» ورَواهُ البُخارِيُّ مُعَلَّقًا. وفي رِوايَةٍ لِابْنِ أبِي حاتِمٍ «عَنْ عائِشَةَ أنَّها قالَتْ: تَبارَكَ الَّذِي أوْعى سَمْعُهُ كُلَّ شَيْءٍ، إنِّي أسْمَعُ كَلامَ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَعْلَبَةَ، ويَخْفى عَلَيَّ بَعْضُهُ وهي تَشْتَكِي زَوْجَها إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وهي تَقُولُ: يا رَسُولَ اللَّهِ! أكَلَ شَبابِي، ونَثَرْتُ لَهُ بَطْنِي، حَتّى إذا كَبُرَتْ سِنِّي، وانْقَطَعَ ولَدِي، ظاهَرَ مِنِّي! اللَّهُمَّ إنِّي أشْكُو إلَيْكَ. قالَتْ: فَما بَرِحَتْ، حَتّى نَزَلَ جِبْرِيلُ بِهَذِهِ الآيَةِ: ﴿قَدْ سَمِعَ﴾» إلَخْ. قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: ويُقالُ فِيها: خَوْلَةُ بِنْتُ مالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وقَدْ تُصَغَّرُ فَيُقالُ: خُوَيْلَةُ. ولا مُنافاةَ بَيْنَ هَذِهِ الأقْوالِ؛ فالأمْرُ فِيها قَرِيبٌ. وفي "العِنايَةِ". المُرادُ مِن قَوْلِهِ: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ﴾ إلَخْ: قَبِلَ قَوْلَها وأجابَهُ، كَما فِي: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، مَجازًا بِعَلاقَةِ السَّبَبِيَّةِ أوْ كِنايَةً. انْتَهى. وقَوْلُهُ: ﴿وتَشْتَكِي إلى اللَّهِ﴾ أيْ: تَشْتَكِي المُجادِلَةُ ما لَدَيْها مِنَ الهَمِّ بِظِهارِ زَوْجِها مِنها، إلى اللَّهِ، وتَسْألُهُ الفَرَجَ. (p-٥٧٠٦)ومَعْنى ﴿تَحاوُرَكُما﴾ تَرْجِيعَكُما الكَلامَ في هَذِهِ النّازِلَةِ. وذَلِكَ أنَّ الظِّهارَ كانَ طَلاقَ الرَّجُلِ امْرَأتَهُ في الجاهِلِيَّةِ، فَإذا تَكَلَّمَ بِهِ لَمْ يَرْجِعْ إلى امْرَأتِهِ أبَدًا. وقَدْ طَمِعَتِ المُشْتَكِيَةُ أنْ يَكُونَ غَيْرَ قاطِعٍ عَلَقَةَ النِّكاحِ. والنَّبِيُّ ﷺ لَمْ يَبُتَّ لَها في الأمْرِ، حَتّى يَنْزِلَ الوَحْيُ الَّذِي يَرُدُّ التَّنازُعَ إلَيْهِ. ثُمَّ أنْزَلَ تَعالى فِيهِ قَوْلَهُ:

{"ayah":"قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِی تُجَـٰدِلُكَ فِی زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِیۤ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ یَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَاۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعُۢ بَصِیرٌ"}