الباحث القرآني

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: [٣٨ - ٤٠] ﴿وفِي مُوسى إذْ أرْسَلْناهُ إلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ ﴿فَتَوَلّى بِرُكْنِهِ وقالَ ساحِرٌ أوْ مَجْنُونٌ﴾ [الذاريات: ٣٩] ﴿فَأخَذْناهُ وجُنُودَهُ فَنَبَذْناهم في اليَمِّ وهو مُلِيمٌ﴾ [الذاريات: ٤٠] ﴿وفِي مُوسى﴾ عَطْفٌ عَلى " فِيها " بِإعادَةِ الجارِّ؛ لِأنَّ المَعْطُوفَ عَلَيْهِ ضَمِيرٌ مَجْرُورٌ، أيْ: وتَرَكْنا في قِصَّةِ مُوسى بِإهْلاكِ أعْدائِهِ آيَةً وحُجَّةً تُبَيِّنُ لِمَن رَآها حَقِيقَةَ دَعْواهُ. ﴿إذْ أرْسَلْناهُ إلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ أيْ: بِبُرْهانٍ ظاهِرٍ. ﴿فَتَوَلّى بِرُكْنِهِ﴾ [الذاريات: ٣٩] أيْ: فَأعْرَضَ عَنِ الإيمانِ. والرُّكْنُ: جانِبُ الشَّيْءِ. فَـ(رُكْنُهُ) جانِبُ بَدَنِهِ، فالتَّوَلِّي بِهِ كِنايَةٌ عَنِ الإعْراضِ. والباءُ لِلتَّعْدِيَةِ، لِأنَّ مَعْناهُ ثَنى عِطْفَهُ، أوْ لِلْمُلابَسَةِ، أوِ الرَّكْنُ فِيهِ بِمَعْنى الجَيْشِ؛ لِأنَّهُ يَرْكَنُ إلَيْهِ ويَتَقَوّى بِهِ، والباءُ لِلْمُصاحَبَةِ أوْ لِلْمُلابَسَةِ. ﴿وقالَ ساحِرٌ﴾ [الذاريات: ٣٩] أيْ: هو ساحِرٌ. ﴿أوْ مَجْنُونٌ﴾ [الذاريات: ٣٩] ﴿فَأخَذْناهُ وجُنُودَهُ فَنَبَذْناهم في اليَمِّ﴾ [الذاريات: ٤٠] أيْ: فَأغْرَقْناهم في البَحْرِ ﴿وهُوَ مُلِيمٌ﴾ [الذاريات: ٤٠] أيْ: آتٍ بِما يُلامُ عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ والعِنادِ.

{"ayahs_start":38,"ayahs":["وَفِی مُوسَىٰۤ إِذۡ أَرۡسَلۡنَـٰهُ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ بِسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینࣲ","فَتَوَلَّىٰ بِرُكۡنِهِۦ وَقَالَ سَـٰحِرٌ أَوۡ مَجۡنُونࣱ","فَأَخَذۡنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡیَمِّ وَهُوَ مُلِیمࣱ"],"ayah":"فَأَخَذۡنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡیَمِّ وَهُوَ مُلِیمࣱ"}