الباحث القرآني

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: [ ٤٢] ﴿لا يَأْتِيهِ الباطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِن خَلْفِهِ تَنْـزِيلٌ مِن حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ . ﴿لا يَأْتِيهِ الباطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِن خَلْفِهِ﴾ أيْ لا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ البُطْلانُ مِن جِهَةٍ مِنَ الجِهاتِ. قالَ القاشانِيُّ: لا مِن جِهَةِ الحَقِّ فَيُبْطِلُهُ بِما هو أبْلَغُ مِنهُ وأشَدُّ إحْكامًا في كَوْنِهِ حَقًّا وصِدْقًا. ولا مِن جِهَةِ الخَلْقِ فَيُبْطِلُونَهُ بِالإلْحادِ في تَأْوِيلِهِ، ويُغَيِّرُونَهُ بِالتَّحْرِيفِ لِكَوْنِهِ ثابِتًا في اللَّوْحِ مَحْفُوظًا مِن جِهَةِ الحَقِّ، كَما قالَ: ﴿إنّا نَحْنُ نَـزَّلْنا الذِّكْرَ وإنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ [الحجر: ٩] وفِيهِ تَمْثِيلٌ لِتَشْبِيهِهِ بِشَخْصٍ حُمِيَ مِن جَمِيعِ جِهاتِهِ. فَلا يُمْكِنُ أعْداءَهُ الوُصُولُ إلَيْهِ؛ لِأنَّهُ في حِصْنٍ حَصِينٍ مِن حِمايَةِ الحَقِّ المُبِينِ. هَذا عَلى أنَّ ما بَيْنَ يَدَيْهِ وما خَلْفَهُ، كِنايَةٌ عَنْ جَمِيعِ الجِهاتِ. كالصَّباحِ والمَساءِ كِنايَةٌ عَنِ الزَّمانِ كُلِّهِ. أوِ المَعْنى: لا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ باطِلٌ في كُلِّ ما أخْبَرَ عَنْهُ مِنَ الأخْبارِ الماضِيَةِ والآتِيَةِ. والماضِيَةُ ما بَيْنَ يَدَيْهِ، والآتِيَةُ ما خَلْفَهُ. أوِ العَكْسُ (p-٥٢١٢)كَما مَرَّ. ﴿تَنْـزِيلٌ مِن حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ هو تَنْزِيلٌ مِن عِنْدِ ذِي حِكْمَةٍ، بِتَدْبِيرِ عِبادِهِ وصَرْفِهِمْ فِيما فِيهِ مَصالِحُهُمْ، مَحْمُودٌ عَلى نِعَمِهِ عَلَيْهِمْ بِأيادِيهِ عِنْدَهم.

{"ayah":"لَّا یَأۡتِیهِ ٱلۡبَـٰطِلُ مِنۢ بَیۡنِ یَدَیۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِۦۖ تَنزِیلࣱ مِّنۡ حَكِیمٍ حَمِیدࣲ"}