الباحث القرآني

﴿وَقالُوا﴾ الجملة مستأنفة ﴿رَبَّنا﴾ منادى بأداة نداء محذوفة في محل نصب على النداء ونا مضاف إليه ﴿إِنَّا﴾ إن ونا اسمها والجملة وما سبقها مقول القول ﴿أَطَعْنا﴾ ماض وفاعله والجملة خبر إن ﴿سادَتَنا﴾ مفعول به ونا مضاف إليه ﴿وَكُبَراءَنا﴾ معطوف على سادتنا ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا﴾ ماض وفاعله ومفعولاه والجملة معطوفة ﴿رَبَّنا﴾ منادى بأداة نداء محذوفة منصوب على النداء ونا مضاف إليه ﴿آتِهِمْ﴾ فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة والهاء مفعوله الأول وفاعله مستتر ﴿ضِعْفَيْنِ﴾ مفعول به ثان والجملة مستأنفة ﴿مِنَ الْعَذابِ﴾ متعلقان بمحذوف صفة لضعفين ﴿وَالْعَنْهُمْ﴾ فعل دعاء والهاء مفعوله وفاعله مستتر ﴿لَعْناً﴾ مفعول مطلق والجملة معطوفة ﴿كَبِيراً﴾ صفة لعنا. ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾ سبق إعرابها قريبا ﴿آمَنُوا﴾ الجملة صلة ﴿لا﴾ ناهية ﴿تَكُونُوا﴾ مضارع ناقص مجزوم بحذف النون والواو اسمها ﴿كَالَّذِينَ﴾ الكاف جارة واسم الموصول مجرور بها ومتعلقان بمحذوف خبر تكونوا ﴿آذَوْا﴾ ماض وفاعله ﴿مُوسى﴾ مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والجملة صلة ﴿فَبَرَّأَهُ اللَّهُ﴾ الفاء عاطفة وماض والهاء مفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة معطوفة. وقد زعم اليهود أن موسى عليه السلام به برص أو أنه آدر ولذلك لا يكشف عن عورته فبرأه الله مما زعموا ولم يكن به أذى ﴿مِمَّا﴾ متعلقان ببرأه ﴿قالُوا﴾ الجملة صلة ﴿وَكانَ﴾ ماض ناقص واسمها محذوف ﴿عِنْدَ﴾ ظرف مكان متعلق بالخبر بعده ﴿اللَّهُ﴾ لفظ الجلالة مضاف إليه ﴿وَجِيهاً﴾ خبر كان والجملة معطوفة.

{"ayahs_start":67,"ayahs":["وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠","رَبَّنَاۤ ءَاتِهِمۡ ضِعۡفَیۡنِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ وَٱلۡعَنۡهُمۡ لَعۡنࣰا كَبِیرࣰا","یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ ءَاذَوۡا۟ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُوا۟ۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِیهࣰا"],"ayah":"وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠"}