الباحث القرآني
﴿أَيَعِدُكُمْ﴾ الهمزة للاستفهام ومضارع فاعله مستتر والكاف مفعول به والجملة مستأنفة ﴿أَنَّكُمْ﴾ أن واسمها وما بعدها في محل نصب مفعول به ثان ليعدكم ﴿إِذا﴾ ظرف زمان متعلق بمخرجون ﴿مِتُّمْ﴾ فعل ماض وفاعله والجملة مضاف إليه ﴿وَكُنْتُمْ﴾ الواو عاطفة وكان واسمها ﴿تُراباً﴾ خبر والجملة معطوفة ﴿وَعِظاماً﴾ معطوفة على ترابا ﴿أَنَّكُمْ﴾ توكيد لأنكم الأولى ﴿مُخْرَجُونَ﴾ خبر أنكم الأولى مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم ﴿هَيْهاتَ﴾ اسم فعل ماض ﴿هَيْهاتَ﴾ توكيد ﴿لِما﴾
اللام زائدة وما موصولية فاعل هيهات ﴿تُوعَدُونَ﴾ مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة ﴿إِنْ﴾ حرف نفي ﴿هِيَ﴾ مبتدأ ﴿إِلَّا حَياتُنَا﴾ إلا أداة حصر وحياتنا خبر المبتدأ ونا مضاف إليه ﴿الدُّنْيا﴾ صفة مجرورة بالكسرة المقدرة على الآلف للتعذر ﴿نَمُوتُ﴾ مضارع فاعله مستتر والجملة حال ﴿وَنَحْيا﴾ معطوف على نموت وهو مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وفاعله مستتر ﴿وَما﴾ الواو عاطفة وما نافية حجازية تعمل عمل ليس ﴿نَحْنُ﴾ اسم ما في محل رفع ﴿بِمَبْعُوثِينَ﴾ الباء زائدة وخبر مجرور لفظا منصوب محلا والجملة معطوفة ﴿إِنْ﴾ حرف نفي ﴿هُوَ﴾ مبتدأ ﴿إِلَّا رَجُلٌ﴾ أداة حصر ورجل خبر هو ﴿افْتَرى﴾ ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر فاعله مستتر ﴿عَلَى اللَّهِ﴾ لفظ الجلالة مجرور بعلى متعلقان بافترى ﴿كَذِباً﴾ مفعول به والجملة صفة لرجل ﴿وَما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ﴾ معطوفة على وما نحن بمبعوثين وإعرابها مثلها ﴿قالَ﴾ ماض فاعله مستتر والجملة مستأنفة ﴿رَبِّ﴾ منادى بأداة نداء محذوفة وهو منصوب على النداء وحذفت ياء المتكلم للتخفيف والجملة مقول القول ﴿انْصُرْنِي﴾ فعل دعاء والنون للوقاية والياء مفعول به والفاعل محذوف والجملة مقول القول ﴿بِما كَذَّبُونِ﴾ متعلقان بانصرني وماض وفاعله والنون للوقاية وحذفت ياء المتكلم للتخفيف. والجملة صلة لا محل لها.
{"ayahs_start":35,"ayahs":["أَیَعِدُكُمۡ أَنَّكُمۡ إِذَا مِتُّمۡ وَكُنتُمۡ تُرَابࣰا وَعِظَـٰمًا أَنَّكُم مُّخۡرَجُونَ","۞ هَیۡهَاتَ هَیۡهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ","إِنۡ هِیَ إِلَّا حَیَاتُنَا ٱلدُّنۡیَا نَمُوتُ وَنَحۡیَا وَمَا نَحۡنُ بِمَبۡعُوثِینَ","إِنۡ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبࣰا وَمَا نَحۡنُ لَهُۥ بِمُؤۡمِنِینَ","قَالَ رَبِّ ٱنصُرۡنِی بِمَا كَذَّبُونِ"],"ayah":"أَیَعِدُكُمۡ أَنَّكُمۡ إِذَا مِتُّمۡ وَكُنتُمۡ تُرَابࣰا وَعِظَـٰمًا أَنَّكُم مُّخۡرَجُونَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق