الباحث القرآني
﴿وَتَرَكْنا﴾ الواو استئنافية وماض وفاعله والجملة مستأنفة ﴿بَعْضَهُمْ﴾ مفعول به والهاء مضاف إليه ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ ظرف زمان وإذ ظرف زمان في محل جر مضاف إليه ﴿يَمُوجُ﴾ مضارع والجملة حال ﴿فِي بَعْضٍ﴾ متعلقان بيموج ﴿وَنُفِخَ﴾ الواو عاطفة وماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر ﴿فِي الصُّورِ﴾ متعلقان بنفخ والجملة معطوفة ﴿فَجَمَعْناهُمْ﴾ الفاء عاطفة وماض وفاعله والهاء مفعول به ﴿جَمْعاً﴾ مفعول مطلق ﴿وَعَرَضْنا﴾ الواو عاطفة وماض وفاعله ﴿جَهَنَّمَ﴾ مفعول به ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ ظرف زمان متعلق بعرضنا وإذ مضاف إليه ﴿لِلْكافِرِينَ﴾ متعلقان بعرضنا ﴿عَرْضاً﴾ مفعول مطلق ﴿الَّذِينَ﴾ اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للكافرين ﴿كانَتْ أَعْيُنُهُمْ﴾ كان واسمها والهاء مضاف إليه والجملة صلة ﴿فِي غِطاءٍ﴾ متعلقان بخبر كان المحذوف ﴿عَنْ ذِكْرِي﴾ متعلقان بمحذوف صفة لغطاء والياء مضاف إليه ﴿وَكانُوا﴾ الواو عاطفة وكان واسمها والجملة معطوفة ﴿لا يَسْتَطِيعُونَ﴾ لا نافية ومضارع فاعله واو الجماعة والجملة في محل نصب خبر كانوا ﴿سَمْعاً﴾ مفعول به ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ﴾ الهمزة للاستفهام وماض واسم الموصول فاعل ﴿كَفَرُوا﴾ ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل والجملة صلة ﴿أَنْ يَتَّخِذُوا﴾ أن حرف ناصب ومضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي حسب ﴿عِبادِي﴾ مفعول به أول والياء في محل جر بالإضافة ﴿مِنْ دُونِي﴾ متعلقان بيتخذوا والياء مضاف إليه ﴿أَوْلِياءَ﴾ مفعول به ثان ﴿إِنَّا﴾ حرف مشبه بالفعل ونا اسمها والجملة مستأنفة ﴿أَعْتَدْنا﴾ ماض وفاعله والجملة خبر ﴿جَهَنَّمَ﴾ مفعول به ﴿لِلْكافِرِينَ﴾ متعلقان بأعتدنا ﴿نُزُلًا﴾ مفعول به ثان.
{"ayahs_start":99,"ayahs":["۞ وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ یَوۡمَىِٕذࣲ یَمُوجُ فِی بَعۡضࣲۖ وَنُفِخَ فِی ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَـٰهُمۡ جَمۡعࣰا","وَعَرَضۡنَا جَهَنَّمَ یَوۡمَىِٕذࣲ لِّلۡكَـٰفِرِینَ عَرۡضًا","ٱلَّذِینَ كَانَتۡ أَعۡیُنُهُمۡ فِی غِطَاۤءٍ عَن ذِكۡرِی وَكَانُوا۟ لَا یَسۡتَطِیعُونَ سَمۡعًا","أَفَحَسِبَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَن یَتَّخِذُوا۟ عِبَادِی مِن دُونِیۤ أَوۡلِیَاۤءَۚ إِنَّاۤ أَعۡتَدۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَـٰفِرِینَ نُزُلࣰا"],"ayah":"أَفَحَسِبَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَن یَتَّخِذُوا۟ عِبَادِی مِن دُونِیۤ أَوۡلِیَاۤءَۚ إِنَّاۤ أَعۡتَدۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَـٰفِرِینَ نُزُلࣰا"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق