الباحث القرآني

اختلف النحويون في موضع الهاء والميم فقال جلتهم أبو عمرو بن العلاء والكسائي والأخفش وغيرهم: موضع الهاء والميم موضع نصب، وهو مذهب سيبويه قياسا على قوله: كلتك وصدتك ولا يجيز وهبتك لأنه يشكل فإن قلت: وهبتك دينارا جاز. وقال عيسى بن عمر: الهاء والميم في موضع رفع، وعبرّ عنه أبو حاتم بأن المعنى عنده: هم إذا كالوا أو وزنوا يخسرون لأن عيسى قال: الوقف «وإذا كالوا» ثم تبتدئ «هم أو وزنوا» ، وعبرّ غيره: أن «هم» توكيد كما تقول: قاموا هم. قال أبو جعفر: والصواب أن الهاء والميم في موضع نصب لأنه في السواد بغير ألف، ونسق الكلام يدل على ذلك لأن قبله إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ فيجب أن يكون بعده وإذا كالوا لهم، وحذفت اللام كما قال، أنشده أبو زيد: [الكامل] 548- ولقد جنيتك أكموءا وعساقلا ... ولقد نهيتك عن بنات الأوبر [[الشاهد بلا نسبة في الاشتقاق ص 402، والإنصاف 1/ 319، وأوضح المسالك 1/ 180، وتخليص الشواهد 167، وجمهرة اللغة 331، والخصائص 3/ 58، ورصف المباني ص 78، وسرّ صناعة الإعراب 366، وشرح الأشموني 1/ 85، وشرح التصريح 1/ 151، وشرح شواهد المغني 1/ 166 وشرح ابن عقيل 96، ولسان العرب (جوت) و (حجر) و (سور) و (وبر) و (جحش) ، والمحتسب 2/ 224 ومغني اللبيب 1/ 52، والمقاصد النحوية 1/ 498 والمقتضب 4/ 28، والمنصف 3/ 134.]] وحرف الخفض يحذف فيما يتعدّى إلى مفعولين أحدهما بحرف كما قال: [البسيط] 549- أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نشب [[مرّ الشاهد رقم (51) .]] وقال آخر: [الطويل] 550- نبّيت عبد الله بالجوّ أصبحت ... كراما مواليها لئيما صميمها [[مرّ الشاهد رقم (321) .]] وقال الآخر: [البسيط] 551- أستغفر الله ذنبا لست محصيه ... ربّ العباد إليه الوجه والعمل [[الشاهد بلا نسبة في أدب الكاتب 524، والكتاب 1/ 71، والأشباه والنظائر 4/ 16، وأوضح المسالك 2/ 283، وتخليص الشواهد 405 وخزانة الأدب 3/ 111، والدرر 5/ 186، وشرح أبيات سيبويه 1/ 420، وشرح التصريح 1/ 394 وشرح المفصّل 7/ 63، والصاحبي في فقه اللغة 181، ولسان العرب (غفر) ، والمقاصد النحوية 3/ 226، والمقتضب 2/ 321، وهمع الهوامع 2/ 82. [.....]]]

{"ayah":"وَإِذَا كَالُوهُمۡ أَو وَّزَنُوهُمۡ یُخۡسِرُونَ"}