الباحث القرآني

(p-١٣٩)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وما بَطَنَ﴾، الآيَةَ: ٣٣: اعْلَمْ أنَّ الفَواحِشَ في اللُّغَةِ، تَقَعُ عَلى كُلِّ قَبِيحٍ بُولِغَ في نَعْتِهِ بِالقُبْحِ، ولِذَلِكَ يُقالُ: قَبِيحٌ: فاحِشٌ. وفي الآيَةِ ما يَمْنَعُ مِن إجْرائِهِ عَلى الفَواحِشِ كُلِّها، فَإنَّهُ ذَكَرَ الإثْمَ والبَغْيَ، فَدَلَّ عَلى أنَّ المُرادَ بِالفَواحِشِ بَعْضُها، وإذا كانَ كَذَلِكَ فالظّاهِرُ مِنَ الفَواحِشِ الزِّنا، لِيَصِحَّ أنْ يَعْطِفَ عَلَيْهِ الإثْمَ، والإثْمُ لا يُمْكِنُ حَمْلُهُ هاهُنا عَلى كُلِّ مَعْصِيَةٍ صَغِيرَةٍ وكَبِيرَةٍ، فَإنَّ ذَلِكَ يَمْنَعُ العَطْفَ، بَلِ المُرادُ بِهِ: شُرْبُ الخَمْرِ، لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ فِيهِما إثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٩]، وأمّا البَغْيُ بِغَيْرِ الحَقِّ فَهو التَّطاوُلُ عَلى النّاسِ. وقَدْ قِيلَ: ذَكَرَ الفَواحِشَ، والمُرادُ بِها: الكَبائِرُ، وذِكْرُ الإثْمِ، والمُرادُ بِهِ صَغائِرُها، ثُمَّ عَطَفَ عَلى الأمْرَيْنِ ما يَدْخُلُ فِيهِما، وهو البَغْيُ بِغَيْرِ الحَقِّ، والمَعْنى بِهِ أنْ يَتَجاوَزَ في طَلَبِ الأمْرِ الحَدَّ الَّذِي يَحْسُنُ، فَيُوصَفُ عِنْدَهُ أنَّهُ بَغْيٌ، لِأنَّ الأصْلَ في البَغْيِ الطَّلَبُ، ثُمَّ جُعِلَ لِلطَّلَبِ المَذْمُومِ، فَدَخَلَ في الآيَةِ كُلُّ أنْواعِ الظُّلْمِ والبَغْيِ عَلى النّاسِ، والِانْقِيادِ بِغَيْرِ حَقٍّ، ثُمَّ حَرُمَ اتِّباعُ ما لا دَلِيلَ عَلَيْهِ، والقَوْلُ بِما لا نَعْلَمُ صِحَّتَهُ، فَدَخَلَ في ذَلِكَ قُبْحُ التَّمَسُّكِ بِالمَذاهِبِ، وقُبْحُ اتِّباعِ ما لا يَجِبُ اتِّباعُهُ، فَجَمَعَتِ الآيَةُ المُحَرَّماتِ، كَما جَمَعَ ما قَبْلَها المُحَلَّلاتِ في قَوْلِهِ: ﴿قُلْ مَن حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أخْرَجَ لِعِبادِهِ والطَّيِّباتِ مَن الرِّزْقِ﴾ [الأعراف: ٣٢] مَعَ ما فِيهِ مِن تَحْرِيمِ الإسْرافِ فِيهِ، ولَمّا حَرَّمَ المُحَرَّماتِ نَبَّهَ عَلى اتِّباعِ الحُجَجِ والأدِلَّةِ لِكَيْ يَكُونَ المُكَلَّفُ مُتَحَرِّزًا في أمْرِ دِينِهِ ودُنْياهُ.

{"ayah":"قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ"}