الباحث القرآني

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ بِما أراكَ اللَّهُ ولا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيمًا﴾ . سَبَبُ نُزُولِها مَذْكُورٌ في التَّفاسِيرِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ لا يَجُوزُ لِأحَدٍ أنْ يُخاصِمَ عَنْ أحَدٍ، إلّا بَعْدَ أنْ يَعْلَمَ أنَّهُ مُحِقٌّ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ بِما أراكَ اللَّهُ﴾، يَحْتَمِلُ الوَحْيَ والِاجْتِهادَ جَمِيعًا، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ وُجُودَ السَّرِقَةِ في يَدِ إنْسانٍ لا يَجِبُ الحُكْمُ عَلَيْهِ بِها، لِأنَّ اللَّهَ تَعالى نَفى الحُكْمَ عَنِ اليَهُودِيِّ بِوُجُودِ السَّرِقَةِ عِنْدَهُ، إذْ كانَ جائِزًا أنْ يَكُونَ هو الآخِذَ، وذَلِكَ مَذْكُورٌ في التَّفاسِيرِ. ولَيْسَ ذَلِكَ مِثْلَ ما فَعَلَهُ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلامُ، حِينَ جَعَلَ الصّاعَ في رَحْلِ أخِيهِ، ثُمَّ أخَذَ الصّاعَ، واحْتَبَسَهُ عِنْدَهُ، فَإنَّهُ إنَّما حَكَمَ عَلَيْهِمْ بِما كانَ عِنْدَهم أنَّهُ جائِزٌ، وكانُوا يَسْتَرِقُّونَ السّارِقَ، فاحْتَبَسَهُ عِنْدَهُ، وكانَ لَهُ أنْ يَتَوَصَّلَ إلى ذَلِكَ ولا يَسْتَرِقَّهُ، ولا قالَ إنَّهُ سارِقٌ، وإنَّما قالَ ذَلِكَ رَجُلٌ عِنْدَهُ ظَنَّهُ سارِقًا. وقَدْ نَهى اللَّهُ تَعالى عَنِ الحُكْمِ بِالظَّنِّ والهَوى، بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ﴾ [الحجرات: ١٢] . (p-٤٩٩)وقالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: «إيّاكم والظَّنَّ فَإنَّهُ أكْذَبُ الحَدِيثِ» .

{"ayah":"إِنَّاۤ أَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِتَحۡكُمَ بَیۡنَ ٱلنَّاسِ بِمَاۤ أَرَىٰكَ ٱللَّهُۚ وَلَا تَكُن لِّلۡخَاۤىِٕنِینَ خَصِیمࣰا"}