الباحث القرآني

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولْيَطَّوَّفُوا بِالبَيْتِ العَتِيقِ﴾، يُوجِبُ الطَّوافَ (p-١٩)لِجَمِيعِ البَيْتِ، فَمَن سَلَكَ الحَجَرَ، أوْ عَلا شاذِرْوانَ الكَعْبَةِ، وهي مِنَ البَيْتِ فَلَمْ يَطُفْ جَمِيعَ البَيْتِ فَلا يَجُوزُ. * * * قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾ الآيَةَ. مَعْناهُ: أنَّهم عِنْدَ النَّحْرِ يَنْتِفُونَ ويَحْلِقُونَ ويُقَلِّمُونَ الأظافِرَ، لِأنَّ الإحْرامَ إذا مَنَعَ مِن ذَلِكَ فَعَلَ عِنْدَ التَّحَلُّلِ، ويُزِيلُ ما بِهِ مِنَ التَّفَثِ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَكُلُوا مِنها وأطْعِمُوا﴾ [الحج: ٢٨]: يَدُلُّ عَلى أنَّهُ لا يَجُوزُ بَيْعُ جَمِيعِهِ، ولا التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهِ. قَوْلُهُ: ﴿ولْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾: يَدُلُّ عَلى وُجُوبِ إخْراجِ النُّذُرِ، وإنْ كانَ دَمًا أوْ هَدْيًا أوْ عُمْرَةً، ويَدُلُّ عَلى ذَلِكَ أنَّ النَّذْرَ لا يَجُوزُ أنْ يُؤْكَلَ مِنهُ وفاءً بِالنَّذْرِ. وقَدْ رَتَّبَهُ اللَّهُ تَعالى هَذا التَّرْتِيبَ، فَبَيَّنَ حُكْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ عَطَفَ عَلَيْهِ بِأُمُورٍ ثَلاثَةٍ مِنها: قَضاءُ التَّفَثِ، والوَفاءُ بِالنَّذْرِ، والطَّوافُ، فَيَجِبُ حَمْلُ الطَّوافِ عَلى ما يُفْعَلُ بَعْدَ النَّحْرِ، وهو طَوافُ الزِّيارَةِ، فَإذا أتى بِهِ مَعَ ما تَقَدَّمَ حَلَّ لَهُ النِّساءُ والطِّيبُ. (p-٢٨٢)ثُمَّ عَظُمَ الأمْرُ في قَوْلِ الزُّورِ، ومِنهُ أنْ قَرَنَهُ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثانِ واجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [الحج: ٣٠] الآيَةَ.

{"ayah":"ثُمَّ لۡیَقۡضُوا۟ تَفَثَهُمۡ وَلۡیُوفُوا۟ نُذُورَهُمۡ وَلۡیَطَّوَّفُوا۟ بِٱلۡبَیۡتِ ٱلۡعَتِیقِ"}