الباحث القرآني

فَرْضُ الصِّيامِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ . وقَوْلُهُ: ﴿كَما كُتِبَ عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ يَحْتَمِلُ ثَلاثَةَ مَعانِيَ كُلُّها مَنقُولَةٌ عَنْ أهْلِ التَّفْسِيرِ: (p-٦٢)قالَ الحَسَنُ، والشَّعْبِيُّ، وقَتادَةُ: كُتِبَ عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِنا وهُمُ النَّصارى شَهْرُ رَمَضانَ أوْ مِقْدارُهُ مَن عَدَدِ الأيّامِ، وإنَّما حَوَّلُوهُ وزادُوا فِيهِ. وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ: كانَ الصَّوْمُ مِنَ العَتَمَةِ إلى العَتَمَةِ ولا يَحِلُّ بَعْدَ النَّوْمِ أنْ يَأْكُلَ ويَشْرَبَ ويَنْكِحَ، ثُمَّ نُسِخَ فَكانَ ذَلِكَ صَوْمًا بِاللَّيْلِ لا تَشَبُّهًا بِالصّائِمِينَ ولا عُقُوبَةً عَلى أكْلِ حَرامٍ بَلْ كانَ عِبادَةً.وقالَ آخَرُونَ: مَعْناهُ: أنَّهُ كُتِبَ عَلَيْنا صِيامُ أيّامٍ، ولا دَلالَةَ فِيهِ عَلى مُساواتِهِ في المِقْدارِ، بَلْ جائِزٌ فِيهِ الزِّيادَةُ والنُّقْصانُ.ورَوى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبِي لَيْلى «عَنْ مُعاذِ بْنِ جَبَلٍ قالَ: أُحِيلَ الصِّيامُ ثَلاثَةَ أحْوالٍ، قَدِمَ أوَّلًا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المَدِينَةَ فَجَعَلَ يَصُومُ كُلَّ شَهْرٍ ثَلاثَةِ أيّامٍ، وصِيامَ عاشُوراءَ، ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَعالى فَرَضَ الصِّيامَ فَقالَ: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ﴾» . وذَكَرَ نَحْوَ قَوْلِ ابْنِ عَبّاسٍ الَّذِي ذَكَرْناهُ وقَدَّمْناهُ، ولَيْسَ في قَوْلِهِ: ﴿كَما كُتِبَ عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ دَلالَةٌ عَلى المُرادِ في العَدَدِ في أوْ صِفَةِ الصَّوْمِ أوْ في الوَقْتِ فَكانَ اللَّفْظُ مُجْمَلًا

{"ayah":"یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ"}