الباحث القرآني

﴿وكَمْ مِن مَلَكٍ في السَّماواتِ﴾ أي: كثيرًا منهم مع علو رتبتهم، ﴿لا تُغْنِي شَفاعَتُهم شَيْئًا﴾: من الإغناء، ﴿إلّا مِن بَعْدِ أنْ يَأْذَنَ اللهُ﴾: في الشفاعة، ﴿لِمَن يَشاءُ﴾: من الناس، أو من الملائكة، ﴿ويَرْضى﴾ ترجون شفاعة الأنداد الجماد عند الله، ﴿إنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ المَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الأُنْثى﴾: قائلين هم بنات الله، ﴿وما لَهم بهِ﴾: ما يقولون، ﴿مِن عِلْمٍ إنْ يَتَّبِعُونَ إلّا الظَّنَّ وإنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الحَقِّ﴾: من العلم، ﴿شَيْئًا﴾: فإن العقائد والمعارف اليقينية، لا تدرك بالظن أصلًا، ﴿فَأعْرِضْ عَنْ مَن تَوَلّى﴾: أعرض، ﴿عَنْ ذِكْرِنا﴾: فلم يتدبر، ولم يتأمل، ﴿ولَمْ يُرِدْ إلّا الحَياةَ الدُّنْيا﴾: ولا تجادله ولا تدعه إلى الهدى، ﴿ذَلِكَ﴾: أمر الدنيا، ﴿مَبْلَغُهم مِنَ العِلْمِ﴾: لا يتجاوزونه، وفي الدعاء المأثور ”اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا“ ﴿إنَّ رَبَّكَ هو أعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾: فلا يجيب، ﴿وهُوَ أعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى﴾: فيجيب تعليل للأمر بالإعراض، ﴿ولله ما في السَّماواتِ وما في الأرْضِ﴾: خلقًا، ﴿لِيَجْزِيَ﴾، علة لقوله: ﴿ولله ما في السَّماواتِ وما في الأرْضِ﴾ أي: خلق العالم لهذا أو علة لقوله: ”وهو أعلم بمن ضل“ إلخ، فإن نتيجة العلم بهما جزاءهما، وقوله: ﴿ولله ما في السَّماواتِ﴾ إلح معترضة بيان لكمال قدرته، ﴿الَّذِينَ أساءُوا بِما عَمِلُوا﴾ أي: بعقابه، أو بسببه، ﴿ويَجْزِى الَّذِينَ أحْسَنُوا بِالحُسْنى﴾: بالمثوبة الحسنى، أو لسبب الأعمال الحسنى، ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الإثْمِ﴾، هي ما عليه وعيد شديد، ﴿والفَواحِشَ﴾: من الكبائر خصوصًا، ﴿إلّا اللَّمَمَ﴾ [[في النسخة المطبوعة سطر مكرر تمَّ حذفه. اهـ (مصحح النسخة الإلكترونية).]] أي: الصغائر، فالاستثناء منقطع أو إلا بمعنى غير صفة وحرف التعريف في الموصوف للجنس، فهو في حكم النكرة، وقد ورد أنه قال - عليه الصلاة والسلام: ”إن تغفر اللهم اغفر جما فأيُّ عبد لك ما ألَمّا“ أو اللمم من الكبائر، والمعنى يجتنبون من الكبائر كلها مطلقًا إلا القليل منها بمعنى أنه يلم بها مرة أو مرتين، فيتوب عن قريب فلا يجعلها عادة، وهو قول كثير من السلف، ﴿إنَّ رَبَّكَ واسِعُ المَغْفِرَةِ﴾: فلا تيأسوا بكثرة المعاصي، ﴿هُوَ أعْلَمُ بِكم إذْ أنْشَأكم مِنَ الأرْضِ﴾: في ابتداء خلق أبيكم من تراب، ﴿وإذْ أنْتُمْ أجِنَّةٌ﴾، جمع جنين، ﴿فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكم فَلا تُزَكُّوا أنْفُسَكُمْ﴾: لا تمدحوها، ولا تنسبوها إلى الطهارة، ولا تعجبوا بطاعاتكم، وفي صحيح مسلم عن ابن عطاء قال: سميت ابنتي برة، فقالت زينب بنت أبى سلمة إن رسول الله ﷺ نهى عن هذا الاسم، فقال: ”لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم“ ﴿هُوَ أعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى﴾: فربما تنسبون أحدًا إلى التقوى، والله يعلم أنه ليس كذلك، وكذلك ورد في الحديث الصحيح ”إذا كان أحدكم مادحًا صاحبه لا محالة، فليقل: أحسب فلانًا، والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدًا أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك“.

{"ayahs_start":26,"ayahs":["۞ وَكَم مِّن مَّلَكࣲ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ لَا تُغۡنِی شَفَـٰعَتُهُمۡ شَیۡـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن یَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن یَشَاۤءُ وَیَرۡضَىٰۤ","إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ لَیُسَمُّونَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ تَسۡمِیَةَ ٱلۡأُنثَىٰ","وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا یُغۡنِی مِنَ ٱلۡحَقِّ شَیۡـࣰٔا","فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ یُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا","ذَ ٰ⁠لِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ","وَلِلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِ لِیَجۡزِیَ ٱلَّذِینَ أَسَـٰۤـُٔوا۟ بِمَا عَمِلُوا۟ وَیَجۡزِیَ ٱلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟ بِٱلۡحُسۡنَى","ٱلَّذِینَ یَجۡتَنِبُونَ كَبَـٰۤىِٕرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ إِنَّ رَبَّكَ وَ ٰ⁠سِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِۚ هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةࣱ فِی بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمۡۖ فَلَا تُزَكُّوۤا۟ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰۤ"],"ayah":"ٱلَّذِینَ یَجۡتَنِبُونَ كَبَـٰۤىِٕرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ إِنَّ رَبَّكَ وَ ٰ⁠سِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِۚ هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةࣱ فِی بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمۡۖ فَلَا تُزَكُّوۤا۟ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰۤ"}