الباحث القرآني

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ﴾: وساوسه وأوامره، ﴿ومَن يَتَّبِعْ خُطُوات الشَّيْطانِ﴾، فهو ضال، غاو، ﴿فَإنَّهُ﴾، الشيطان، ﴿يَأْمُرُ بِالفَحْشاءِ﴾، ما أفرط قبحه، ﴿والمُنكَرِ﴾: ما أنكره الشرع، ﴿ولَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكم ورَحْمَتُهُ ما زَكى﴾: ما طهر من دنس النفس بواسطة وساوسه، ﴿مِنكم مِن أحَدٍ أبَدًا ولَكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَن يَشاءُ﴾ فيوفقه على تهذيب الأخلاق، والتوبة الماحية دنسه، كما وفق بعض من أغواه بالإفك على التوبة وطهرهم، ﴿واللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾: بالأقوال، والنيات، ﴿ولا يَأْتَلِ﴾: لا يحلف، ﴿أُولُو الفَضْلِ مِنكُمْ﴾: في الدين، ﴿والسَّعَةِ﴾: في المال، ﴿أنْ يُؤْتُوا﴾، أي: في شأن إعطاء، ﴿أُولِي القُرْبى والمَساكِينَ والمُهاجِرِينَ في سَبِيلِ اللهِ﴾، يعني: لا يحلف على أن لا يعطيهم، ولا يتصدق عليهم، وقيل معناه لا يقصر في إعطائهم على أن يَأْتَلِ من الإلو نزلت حين حلف الصديق أن لا ينفق أبدًا على ابن خالته المسكين المهاجر مسطح، لأنه قد زلق زلقة في الافك، ﴿ولْيَعْفُوا﴾: ما فرط منهم، ﴿ولْيَصْفَحُوا﴾: بالإغماض عنه، ﴿ألا تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ﴾: بعفوكم عن الناس وصفحكم، ﴿واللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾: لما سمع الصديق الآية قال: بلى أحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح نفقته، وقال: والله لا أنزعها منه أبدًا، ﴿إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ﴾: العفائف، ﴿الغافِلاتِ﴾: عما قذفن به، ﴿الُمؤْمِناتِ لُعِنوا في الدُّنْيا والآخِرَةِ ولَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾، عن بعض السلف: إن من رمى الأزواج أمهات المؤمنين، فهو ملعون، وليس له توبة، فالآية خاصة بهن والأصح أن الآية عامة مشروطة بعدم التوبة، وقد عدَّ عليه السلام قذف المحصنات من السبع الموبقات، وورد قَذْفَ المُحْصَنَةِ [يَهْدِمُ] عَمَلَ مِائَةِ سَنَةٍ، ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ﴾، ظرف لمتعلق لهم، ﴿عَلَيْهِمْ ألْسِنَتُهم وأيْدِيهِمْ وأرْجُلُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾: بأن أنطقهن الله من غير اختيارهم، عن ابن عباس: هذا خاص بالكفرة حين جحدوا كفرهم، وحلفوا على إيمانهم، ﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ﴾: جزاءهم، ﴿الحَقَّ﴾: الواجب المستحق، ﴿ويَعْلَمُونَ﴾: علمًا عيانيًا، ﴿أن الله هو الحَقُّ الُمبِينُ﴾: ذو الحق البين أى: العادل الظاهر العدل، ﴿الخَبِيثاتُ﴾: من القول أو من النساء، ﴿لِلْخَبِيثِينَ والخَبيثُونَ﴾: من الرجال، ﴿لِلْخَبِيثاتِ﴾، من القول أو من النساء، ﴿والطَّيِّباتُ﴾: من القول أو من النساء، ﴿لِلطَّيِّبِينَ والطَّيِّبُونَ﴾، من الرجال، ﴿لِلطَّيِّباتِ﴾، من القول أو من النساء، فما نسبوه إلى الصديقة هم أولي به، وهي أولي بالبراءة والثناء الجميل، ولا يكون أهل بيت الرسالة إلا طيبات مبرآت من الخبائث، ﴿أوْلَئِك﴾: عائشة، وصفوان ذكرهما بلفظ الجمع، أو أهل بيت الرسالة، ﴿مُبَرَّءُونَ مِمّا يَقُولُونَ﴾، لأنها حليلة خليل الله، طيبة لطيب، عليه وعلى آله وأزواجه شرائف الصلوات والتحيات، ﴿لَهم مَغْفِرَةٌ﴾: لذنوبهم، ﴿ورِزْقٌ كَرِيمٌ﴾: في الجنة.

{"ayahs_start":23,"ayahs":["إِنَّ ٱلَّذِینَ یَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ ٱلۡغَـٰفِلَـٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ لُعِنُوا۟ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ","یَوۡمَ تَشۡهَدُ عَلَیۡهِمۡ أَلۡسِنَتُهُمۡ وَأَیۡدِیهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ","یَوۡمَىِٕذࣲ یُوَفِّیهِمُ ٱللَّهُ دِینَهُمُ ٱلۡحَقَّ وَیَعۡلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ ٱلۡمُبِینُ","ٱلۡخَبِیثَـٰتُ لِلۡخَبِیثِینَ وَٱلۡخَبِیثُونَ لِلۡخَبِیثَـٰتِۖ وَٱلطَّیِّبَـٰتُ لِلطَّیِّبِینَ وَٱلطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبَـٰتِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا یَقُولُونَۖ لَهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَرِزۡقࣱ كَرِیمࣱ"],"ayah":"إِنَّ ٱلَّذِینَ یَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ ٱلۡغَـٰفِلَـٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ لُعِنُوا۟ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ"}