الباحث القرآني

ثم قال الله عز وجل: (﴿أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ﴾ أي: القرآن بعبادة غير الله ﴿فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ﴾ ) ﴿أَمْ آتَيْنَاهُمْ﴾ (أم) بمعنى (بل) وهمزة الاستفهام، والمعنى: بل هل نحن آتيناهم كتابًا من قبلِ القرآنِ فهُم به مستمسكون؟ ما الجواب؟ * طلبة: لا. * الشيخ: لا، لم يقع ذلك، فأولُ كتابٍ نزل على العرب هو القرآن، وهو آخر كتاب؛ لأنه لم يُبْعَثْ من العرب رسولٌ إلا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما قال عزَّ وجل في دعاء إبراهيم وإسماعيل: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ [البقرة ١٢٩]. ولهذا لو قال قائل: هل في العرب رسول سوى محمد ﷺ؟ لقلنا: لا، ما فيه إلا واحد. ﴿أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ﴾؟ الجواب: لا. * في هذه الآية من الفوائد: تكرار الحُجج بقدر إنكار الخَصم، وكلَّما تكررت الحُجج ازداد الأمر قوة. * ومن فوائدها: أنك إذا أتيت بدليل مُقنِعٍ فلا لوم عليك إذا أتيت بدليل آخر وثالثٍ، ما دام المقام يقتضي ذلك. انظروا إلى الذين يجادلون أهل الباطل، وبالأخص شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، كيف يأتون بالأدلة متتابعة متكاثرة مع أن المدلول يمكن أن يثبت بدليل واحد؛ من أجل التقوية، شيخ الإسلام له كتاب اسمه التسعينية في الرد على الأشعرية الذين قالوا: إن الكلام هو المعنى القائم بالنفس، أبطل رحمه الله هذا القول من تسعين وجهًا، ويكفي في إبطاله وجه واحد؛ لأنه كلما تكررت الأدلة قويت الحُجة. أرأيتم الآن في الأمور المحسوسة، لو أن شخصًا أتى وأخبركم بخبر وهو ثقة عندكم صدقتموه، فإذا جاء آخر ازدادت الثقة، وإذا جاء ثالث ازدادت الثقة، ولهذا قال العلماء: إن المتواتر يُفيد القطع؛ لكثرة من رووه. المتواتر يعني الحديث الذي يأتي من طرق كثيرة، يُفيد القطع لكثرة الرواة. * من فوائد هذه الآية الكريمة: أنه لم ينزل على العرب كتاب سوى القرآن؛ لقوله: ﴿أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ﴾. * ومن فوائد هذه الآية: مِنَّةُ الله عزَّ وجل على العرب، حيث أنزل عليهم كتابًا واحدًا هداية للخلق أجمعين إلى يوم القيامة، بينما الرسل الآخرون تنزل عليهم الكتب هداية لأقوامهم، فهي -أي الكتب- هداية في قوم معينين وفي وقت معينٍ، لكن هذا الكتاب -جعلنا الله وإياكم من المتمسكين به- هذا نازل صالح لكل زمانٍ ومكانٍ وأمَّةٍ.

{"ayah":"أَمۡ ءَاتَیۡنَـٰهُمۡ كِتَـٰبࣰا مِّن قَبۡلِهِۦ فَهُم بِهِۦ مُسۡتَمۡسِكُونَ"}