الباحث القرآني

قالت فرقة: سلسبيلا جملة مركبة من فعل وفاعل وسلسبيلا منصوب على المفعول أي سل سبيلا إليها وليس هذا بشيء وإنما السلسبيل كلمة مفردة وهي اسم للعين نفسها باعتبار صفتها ولقد شفى قتادة ومجاهد في اشتقاق اللفظة فقال قتادة: سلسة فهم يصرفونها حيث شاؤا وهذا من الاشتقاق الأكبر. وقال مجاهد سلسة السيل حديدة الجرية. وقال أبو العالية والمقابلان تسيل عليهم في الطرق وفي منازلهم وهذا من سلاستها وحدة جريتها. وقال آخرون: معناها طيبة الطعم والمذاق. وقال أبو إسحاق: سلسبيل صفة لما كان في غاية السلاسة فسميت العين بذلك. وقال ابن الأنباري: "الصواب في سلسبيل أنه صفة للماء وليس باسم للعين واحتج على ذلك بحجتين إحداهما: أن سلسبيلا مصروف ولو كان اسما للعين لم يصرف للتأنيث والعلمية الثانية: أن ابن عباس قال: معناه أنها تنسل في حلوقهم انسلالا قلت ولا حجة له في واحدة منهما، أما الصرف فلاقتضاء رؤوس الآي له كنظائره. وأما قول ابن عباس فإنما يدل على أن العين سميت بذلك باعتبار صفة السلاسة والسهولة. * (فصل) وَذَكَرَ أبو نعيم في كِتابِ " الطِّبِّ النَّبَوِيِّ " مِن حَدِيثِ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: «أهْدى مَلِكُ الرُّومِ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَرَّةَ زَنْجَبِيلٍ، فَأطْعَمَ كُلَّ إنْسانٍ قِطْعَةً، وأطْعَمَنِي قِطْعَةً». الزَّنْجَبِيلُ حارٌّ في الثّانِيَةِ، رَطْبٌ في الأُولى، مُسْخِنٌ مُعِينٌ عَلى هَضْمِ الطَّعامِ، مُلَيِّنٌ لِلْبَطْنِ تَلْيِينًا مُعْتَدِلًا، نافِعٌ مِن سُدَدِ الكَبِدِ العارِضَةِ عَنِ البَرْدِ والرُّطُوبَةِ، ومِن ظُلْمَةِ البَصَرِ الحادِثَةِ عَنِ الرُّطُوبَةِ أكْلًا واكْتِحالًا، مُعِينٌ عَلى الجِماعِ، وهو مُحَلِّلٌ لِلرِّياحِ الغَلِيظَةِ الحادِثَةِ في الأمْعاءِ والمَعِدَةِ. وَبِالجُمْلَةِ فَهو صالِحٌ لِلْكَبِدِ والمَعِدَةِ البارِدَتَيِ المِزاجِ، وإذا أُخِذَ مِنهُ مَعَ السُّكَّرِ وزْنُ دِرْهَمَيْنِ بِالماءِ الحارِّ، أسْهَلَ فُضُولًا لَزِجَةً لُعابِيَّةً، ويَقَعُ في المَعْجُوناتِ الَّتِي تُحَلِّلُ البَلْغَمَ وتُذِيبُهُ. والمِزِّيُّ مِنهُ حارٌّ يابِسٌ يُهَيِّجُ الجِماعَ، ويَزِيدُ في المَنِيِّ، ويُسَخِّنُ المَعِدَةَ والكَبِدَ، ويُعِينُ عَلى الِاسْتِمْراءِ، ويُنَشِّفُ البَلْغَمَ الغالِبَ عَلى البَدَنِ ويَزِيدُ في الحِفْظِ، ويُوافِقُ بَرْدَ الكَبِدِ والمَعِدَةِ، ويُزِيلُ بِلَّتَها الحادِثَةَ عَنْ أكْلِ الفاكِهَةِ، ويُطَيِّبُ النَّكْهَةَ، ويُدْفَعُ بِهِ ضَرَرُ الأطْعِمَةِ الغَلِيظَةِ البارِدَةِ.

{"ayah":"وَیُسۡقَوۡنَ فِیهَا كَأۡسࣰا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِیلًا"}