الباحث القرآني

وقوله: ﴿أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ﴾ تقول: عجِلت الشىء: سبقته، وأعجلته استحثثته. وقوله: ﴿وَأَلْقَى ٱلأَلْوَاحَ﴾ ذكر أنهما كانا لوحين. وجاز أن يقال الألواح للاثنين كما قال ﴿فإنْ كان لَهُ إخْوَةٌ﴾ وهما أخوان وكما قال ﴿إن تَتُوبَا إلى اللّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ وهما قلبان. وقوله تبارك وتعالى: ﴿قَالَ ٱبْنَ أُمَّ﴾ يقرأ (ابن أمَّ، وأُمِّ) بالنصب والخفض، وذلك أنه كثر فى الكلام فحذفت العرب منه الياء. ولا يكادون يحذفون الياء إلا من الاسم المنادَى يضيف المنادِى إلى نفسه، إلاّ قولهم: يا بن عمّ يا بن أمِّ. وذلك أنه يكثرا استعمالهما فى كلامهم. فإذا جاء مالا يستعمل أثبتوا الياء فقالوا: يا بن أبى، ويا بن أخى، ويا بن خالتى، فأثبتوا الياء. ولذلك قالوا: يا بن أمَّ، ويا بن عمَّ فنصبوا كما تنصب المفرد فى بعض الحالات، فيقال: حسرتا، ويا ويلتا، فكأنهم قالوا: يا أمّاه، ويا عمَّاه. ولم يقولوا ذلك فى أخ، ولو قيل كان صوابا. وكان هارون أخاه لأبيه وأمّه. وإنما قال له (يا بن أم) ليستعطفه عليه. وقوله: ﴿فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ﴾ من أشمت، حدّثنا محمد قال حدّثنا الفراء قال حدّثنا سفيان بن عُيينة عن رجل - أظنه الأعرج - عن مجاهد أنه قرأ (فلا تَشْمِت بى) ولم يسمعها من العرب، فقال الكسائىّ: ما أدرى لعلهم أرادوا (فلا تَشْمَت بِى الأعداءُ) فإن تكن صحيحة فلها نظائر، العرب تقول فرغت: وفرِغت. فمن قال فرَغت قال: أنا أفرُغ، ومن قال فرِغت قال أنا أَفرَغ، ورَكَنت ورِكنت وشمِلهم شر، وشمَلهم، فى كثيرمن الكلام. و(الأعداء) رفع لأن الفعل لهم، لمن قال: تَشْمَت أو تَشْمِت.

{"ayah":"وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰۤ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَـٰنَ أَسِفࣰا قَالَ بِئۡسَمَا خَلَفۡتُمُونِی مِنۢ بَعۡدِیۤۖ أَعَجِلۡتُمۡ أَمۡرَ رَبِّكُمۡۖ وَأَلۡقَى ٱلۡأَلۡوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأۡسِ أَخِیهِ یَجُرُّهُۥۤ إِلَیۡهِۚ قَالَ ٱبۡنَ أُمَّ إِنَّ ٱلۡقَوۡمَ ٱسۡتَضۡعَفُونِی وَكَادُوا۟ یَقۡتُلُونَنِی فَلَا تُشۡمِتۡ بِیَ ٱلۡأَعۡدَاۤءَ وَلَا تَجۡعَلۡنِی مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِینَ"}