الباحث القرآني

شرح الكلمات: إلا حاجة في نفس يعقوب: هي إرادة دفع العين عن أولاده شفقة عليهم. آوى إليه أخاه: أي ضمه إليه أثناء الأكل وأثناء المبيت. فلا تبتئس: أي لا تحزن. جعل السقاية: أي صاع الملك وهو من ذهب كان يشرب فيه ثم جعله مكيالاً يكيل به. أذن مؤذن: نادى مناد. أيتها العير: أي القافلة. صواع الملك: أي صاع الملك. فالصاع والصواع بمعنى واحد. وأنا به زعيم: أي بالحمل كفيل. معنى الآيات: ما زال السياق في الحديث عن إخوة يوسف فقد عهد إليهم إذا هم وصلوا إلى ديار مصر أن لا يدخلوا من باب واحد بل من أبواب متعددة خشية العين عليهم، وقد وصلوا وعملوا بوصية أبيهم فقد قال تعالى مخبراً عنهم ﴿ولَمّا دَخَلُواْ مِن حَيْثُ أمَرَهُمْ أبُوهُم مّا كانَ يُغْنِي عَنْهُمْ﴾ أي دخولهم من أبواب متفرقة ﴿مِّنَ ٱللَّهِ﴾ أي من قضائه ﴿مِن شَيْءٍ إلاَّ حاجَةً﴾ أي لكن حاجة ﴿فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ﴾ وهي خوف العين عليهم ﴿قَضاها﴾ أي لا غير. وقوله تعلى: ﴿وإنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّما عَلَّمْناهُ﴾ ثناء على يعقوب أي إنه لصاحب علم وعمل لتعليمنا إياه وقوله: ﴿ولَٰكِنَّ أكْثَرَ ٱلنّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ هو كما أخبر عز وجل أكثر الناس لا يعلمون عن الله تعالى صفات جلاله وكماله ومحابه ومساخطه وأبواب الوصول إلى مرضاته والحصول على رضاه ومحبته، وما يتقي مما يحرم على العبد من ذلك. هذا ما دلت عليه الآية الأولى [٦٨]. أما الآية الثانية فقد أخبر تعالى أن إخوة يوسف لما دخلوا عليه في منزله آوى إليه أخاه أي شقيقه وهو بنيامين، وذلك لما جاء وقت النوم جعل كل اثنين في غرفة وهم أحد عشر رجلاً بقي بنيامين فقال هذا ينام معي، وأنه لما آواه إليه في فراشه أعلمه أنه أخوه يوسف، وأعلمه أن لا يحزن بسبب ما كان إخوته قد عملوه مع أبيهم ومع أخيهم يوسف وأعلمه أنه سيحتال على بقائه معه فلا يكترث بذلك ولا يخبر إخوته بشيء من هذا. هذا ما دلت عليه الآية الثانية وهي قوله تعالى: ﴿ولَمّا دَخَلُواْ عَلىٰ يُوسُفَ آوىۤ إلَيْهِ أخاهُ قالَ إنِّيۤ أناْ أخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُواْ يَعْمَلُونَ﴾. أما الآية الثالثة [٧٠] فقد تضمنت الإخبار عن تدبير يوسف لبقاء أخيه معه دونهم وذلك أنه لما جهزهم بجهازهم أي كال لهم الطعام وزودهم بما يحتاجون إليه بعد إكرامه لهم جعل بطريق خفيّ لم يشعروا به سقاية الملك وهي الصاع أو الصواع وهي عبارة عن إناء من ذهب كان يشرب فيه ثم جعل آلة كيل خاصة بالملك عرفت بصواع الملك أو صاعه. جعلها في رحل أخيه بنيامين. ثم لما تحركت القافلة وسارت خطوات نادى منادٍ قائلاً أيتها العير أي يا أهل القافلة إنكم لسارقون. هذا ما تضمنته الآية الكريمة إذ قال تعالى: ﴿فَلَمّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ ٱلسِّقايَةَ فِي رَحْلِ أخِيهِ ثُمَّ أذَّنَ مُؤَذِّنٌ أيَّتُها ٱلْعِيرُ إنَّكُمْ لَسارِقُونَ﴾. قال تعالى إخباراً عنهم: ﴿قالُواْ وأَقْبَلُواْ عَلَيْهِمْ مّاذا تَفْقِدُونَ﴾ فأجابوا بقولهم: ﴿نَفْقِدُ صُواعَ ٱلْمَلِكِ ولِمَن جَآءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ﴾ أي مكافأة له ﴿وأَناْ بِهِ زَعِيمٌ﴾ أي وأنا بإعطائه حمل البعير كفيل. هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان فضل العلم وأهله. ٢- تقرير حقيقة وهي أن أكثر الناس لا يعلمون. ٣- حسن تدبير يوسف للإبقاء على أخيه معه بعد ذهاب إخوته. ٤- مشروعية إعطاء المكافآت لمن يقوم بعمل معين وهي الجعالة في الفقه. ٥- مشروعية الكفالة والكفيل غارم.

{"ayahs_start":68,"ayahs":["وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ یُغۡنِی عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍ إِلَّا حَاجَةࣰ فِی نَفۡسِ یَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمࣲ لِّمَا عَلَّمۡنَـٰهُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ","وَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ ءَاوَىٰۤ إِلَیۡهِ أَخَاهُۖ قَالَ إِنِّیۤ أَنَا۠ أَخُوكَ فَلَا تَبۡتَىِٕسۡ بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ","فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَایَةَ فِی رَحۡلِ أَخِیهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَیَّتُهَا ٱلۡعِیرُ إِنَّكُمۡ لَسَـٰرِقُونَ","قَالُوا۟ وَأَقۡبَلُوا۟ عَلَیۡهِم مَّاذَا تَفۡقِدُونَ","قَالُوا۟ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَاۤءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِیرࣲ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِیمࣱ"],"ayah":"فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَایَةَ فِی رَحۡلِ أَخِیهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَیَّتُهَا ٱلۡعِیرُ إِنَّكُمۡ لَسَـٰرِقُونَ"}