الباحث القرآني

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ألا إنَّ ثَمُودَ﴾ هُنا، وفي الفُرْقانِ ﴿وَعادًا وثَمُودَ﴾ [الفرقان: ٣٨]، وفي العَنْكَبُوتِ ﴿وَثَمُودَ وقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ﴾ [العنكبوت: ٣٨]، وفي النَجْمِ ﴿وَثَمُودَ فَما أبْقى﴾ [النجم: ٥١] فَقَرَأ، يَعْقُوبُ، وحَمْزَةُ وحَفْصٌ ﴿ثَمُودَ﴾ [هود: ٦١] في الأرْبَعَةِ، وبِغَيْرِ تَنْوِينٍ وافَقَهم أبُو بَكْرٍ في حَرْفِ (p-٢٩٠)(النَجْمِ)، وانْفَرَدَ أبُو عَلِيٍّ العَطّارُ شَيْخُ ابْنِ سَوّارٍ عَنِ الكِنانِيِّ عَنِ الحَرْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الصَرِيفِينِيِّ عَنْ يَحْيى عَنْهُ فِيهِ بِوَجْهَيْنِ، أحَدُهُما عَدَمُ التَنْوِينِ، والثانِي بِالتَنْوِينِ، وكَذا قَرَأ الباقُونَ في الأرْبَعَةِ، وكُلُّ مَن نَوَّنَ وقَفَ بِالألِفِ، ومَن لَمْ يُنَوِّنْ وقَفَ بِغَيْرِ ألِفٍ وإنْ كانَتْ مَرْسُومَةً فَبِذَلِكَ جاءَتِ الرِوايَةُ عَنْهم مَنصُوصَةً لا نَعْلَمُ عَنْ أحَدٍ مِنهم في ذَلِكَ خِلافًا إلّا ما انْفَرَدَ بِهِ أبُو الرَبِيعِ الزَهْرانِيُّ عَنْ حَفْصٍ عَنْ عاصِمٍ أنَّهُ كانَ إذا وقَفَ عَلَيْهِ وقَفَ بِالألِفِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ألا بُعْدًا لِثَمُودَ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِكَسْرِ الدالِ مَعَ التَنْوِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ مَعَ فَتْحِها.

{"ayah":"كَأَن لَّمۡ یَغۡنَوۡا۟ فِیهَاۤۗ أَلَاۤ إِنَّ ثَمُودَا۟ كَفَرُوا۟ رَبَّهُمۡۗ أَلَا بُعۡدࣰا لِّثَمُودَ"}