الباحث القرآني

﴿وَهُوَ الَّذِي أنْشَأ﴾ خَلَقَ ﴿جَنّاتٍ﴾ مِنَ الكُرُومِ ﴿مَعْرُوشاتٍ﴾ مَسْمُوكاتٍ، مَرْفُوعاتٍ. ﴿وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ﴾ مَتْرُوكاتٍ عَلى وجْهِ الأرْضِ لَمْ تُعْرَشْ. يُقالُ: عَرَّشْتُ الكَرْمَ: إذا جَعَلْتَ لَهُ دَعائِمَ وسَمْكًا، تَعْطِفُ عَلَيْهِ القُضْبانَ. ﴿والنَخْلَ والزَرْعَ مُخْتَلِفًا﴾ في اللَوْنِ، والطَعْمِ، والحَجْمِ، والرائِحَةِ. وهو حالٌ مُقَدَّرَةٌ، لِأنَّ النَخْلَ وقْتَ خُرُوجِهِ لا أكْلَ فِيهِ حَتّى يَكُونَ مُخْتَلِفًا، وهو كَقَوْلِهِ: ﴿فادْخُلُوها خالِدِينَ﴾ [الزُمَرُ: ٧٣] "أكُلُهُ" (أُكْلُهُ) حِجازِيٌّ، وهو ثَمَرُهُ الَّذِي يُؤْكَلُ، والضَمِيرُ لِلنَّخْلِ. والزَرْعُ داخِلٌ في حُكْمِهِ، لِأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ، أوْ لِكُلِّ واحِدٍ. ﴿والزَيْتُونَ والرُمّانَ مُتَشابِهًا﴾ في اللَوْنِ ﴿وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ﴾ في الطَعْمِ ﴿كُلُوا مِن ثَمَرِهِ﴾ مِن ثَمَرِ كُلِّ واحِدٍ، وفائِدَةُ: ﴿إذا أثْمَرَ﴾ أنْ يُعْلَمَ أنَّ أوَّلَ وقْتِ الإباحَةِ وقْتُ إطْلاعِ الشَجَرِ الثَمَرَ، ولا يُتَوَهَّمُ أنَّهُ لا يُباحُ إلّا إذا أدْرَكَ ﴿وَآتُوا حَقَّهُ﴾ عُشْرَهُ. وهو حُجَّةُ أبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ في تَعْمِيمِ (p-٥٤٣)العُشْرِ ﴿يَوْمَ حَصادِهِ﴾ (حَصادِهِ) بَصْرِيٌّ، وشامِيٌّ، وعاصِمٌ. وبِكَسْرِ الحاءِ: غَيْرُهُمْ، وهُما لُغَتانِ. ﴿وَلا تُسْرِفُوا﴾ بِإعْطاءِ الكُلِّ، وتَضْيِيعِ العِيالِ، وقَوْلُهُ: ﴿كُلُوا﴾ إلى ﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ المُسْرِفِينَ﴾ اعْتِراضٌ.

{"ayah":"۞ وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَنشَأَ جَنَّـٰتࣲ مَّعۡرُوشَـٰتࣲ وَغَیۡرَ مَعۡرُوشَـٰتࣲ وَٱلنَّخۡلَ وَٱلزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّیۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَـٰبِهࣰا وَغَیۡرَ مُتَشَـٰبِهࣲۚ كُلُوا۟ مِن ثَمَرِهِۦۤ إِذَاۤ أَثۡمَرَ وَءَاتُوا۟ حَقَّهُۥ یَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ وَلَا تُسۡرِفُوۤا۟ۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِینَ"}