الباحث القرآني

﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الجِنَّ﴾ إنْ جَعَلْتَ ﴿لِلَّهِ شُرَكاءَ﴾ مَفْعُولَيْ جَعَلُوا، كانَ "الجِنَّ" بَدَلًا مِن شُرَكاءَ، وإلّا كانَ ﴿شُرَكاءَ الجِنَّ﴾ مَفْعُولَيْنِ قُدِّمَ ثانِيهِما عَلى الأوَّلِ، وفائِدَةُ التَقْدِيمِ: اسْتِعْظامُ أنْ يُتَخَّذَ لِلَّهِ شَرِيكٌ مَن كانَ مَلَكًا، أوْ جِنِّيًّا، أوْ غَيْرَ ذَلِكَ. والمَعْنى: أنَّهم أطاعُوا الجِنَّ فِيما سَوَّلَتْ لَهم مِن شِرْكِهِمْ، فَجَعَلُوهم شُرَكاءَ لِلَّهِ ﴿وَخَلَقَهُمْ﴾ أيْ: وقَدْ خَلَقَ الجِنَّ، فَكَيْفَ يَكُونُ المَخْلُوقُ شَرِيكًا لِخالِقِهِ؟! والجُمْلَةُ حالٌ، أوْ وخَلَقَ الجاعِلِينَ لِلَّهِ شُرَكاءَ، فَكَيْفَ يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ؟! ﴿وَخَرَقُوا لَهُ﴾ أيِ: اخْتَلَقُوا، يُقالُ: خَلَقَ الإفْكَ، وخَرَقَهُ، واخْتَلَقَهُ، واخْتَرَقَهُ بِمَعْنًى، أوْ هو مِن خَرَقَ الثَوْبَ: إذا شَقَّهُ، أيِ: اشْتَقُّوا لَهُ ﴿بَنِينَ﴾ كَقَوْلِ أهْلِ الكِتابَيْنِ في المَسِيحِ وعُزَيْرٍ ﴿وَبَناتٍ﴾ كَقَوْلِ بَعْضِ العَرَبِ في المَلائِكَةِ، (وَخَرَّقُوا) بِالتَشْدِيدِ لِلتَّكْثِيرِ: مَدَنِيٌّ، لِقَوْلِهِ: ﴿بَنِينَ وبَناتٍ﴾ ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ مِن غَيْرِ أنْ يَعْلَمُوا حَقِيقَةَ ما قالُوا مَن خَطَأٍ أوْ صَوابٍ، ولَكِنْ رَمْيًا بِقَوْلٍ عَنْ جَهالَةٍ. وهو حالٌ مِن فاعِلِ "خَرَقُوا" أيْ: جاهِلِينَ بِما قالُوا ﴿سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يَصِفُونَ﴾ مِنَ الشَرِيكِ والوَلَدِ.

{"ayah":"وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَاۤءَ ٱلۡجِنَّ وَخَلَقَهُمۡۖ وَخَرَقُوا۟ لَهُۥ بَنِینَ وَبَنَـٰتِۭ بِغَیۡرِ عِلۡمࣲۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یَصِفُونَ"}