الباحث القرآني

(p-٢٨٣)﴿قُلْ إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ﴾، وصَحَّ ذَلِكَ بِبُرْهانٍ، ﴿فَأنا أوَّلُ العابِدِينَ﴾، فَأنا أوَّلُ مَن يُعَظِّمُ ذَلِكَ الوَلَدَ، وأسْبَقُكم إلى طاعَتِهِ، والِانْقِيادِ إلَيْهِ، كَما يُعَظِّمُ الرَجُلُ ولَدَ المَلِكِ، لِتَعْظِيمِ أبِيهِ، وهَذا كَلامٌ وارِدٌ عَلى سَبِيلِ الفَرْضِ، والمُرادُ نَفْيُ الوَلَدِ، وذَلِكَ أنَّهُ عَلَّقَ العِبادَةَ بِكَيْنُونَةِ الوَلَدِ، وهي مُحالٌ في نَفْسِها، فَكانَ المُعَلَّقُ بِها مُحالًا مِثْلَها، ونَظِيرُهُ قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ لِلْحَجّاجِ - حِينَ قالَ لَهُ: واللهِ لَأُبْدِلَنَّكَ بِالدُنْيا نارًا تَلَظّى -: "لَوْ عَرَفْتُ أنَّ ذَلِكَ إلَيْكَ ما عَبَدْتُ إلَهًا غَيْرَكَ"، وقِيلَ: "إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ، في زَعْمِكُمْ، فَأنا أوَّلُ العابِدِينَ - أيْ: اَلْمُوَحِّدِينَ لِلَّهِ - المُكَذِّبِينَ قَوْلَكم بِإضافَةِ الوَلَدِ إلَيْهِ"، وقِيلَ: "إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ، في زَعْمِكُمْ، فَأنا أوَّلُ الآنِفِينَ مِن أنْ يَكُونَ لَهُ ولَدٌ"، مِن "عَبِدَ يَعْبَدُ"، إذا اشْتَدَّ أنَفُهُ، فَهو عَبْدٌ، وعابِدٌ، وقُرِئَ: "العَبِدِينَ"، وقِيلَ: هي "إنْ"، اَلنّافِيَةُ، أيْ: "ما كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ، فَأنا أوَّلُ مَن قالَ بِذَلِكَ، وعَبَدَ، ووَحَّدَ"، ورُوِيَ أنَّ النَضْرَ قالَ: إنَّ المَلائِكَةَ بَناتُ اللهِ، فَنَزَلَتْ، فَقالَ النَضْرُ: ألا تَرَوْنَ أنَّهُ صَدَّقَنِي؟ فَقالَ لَهُ الوَلِيدُ: ما صَدَّقَكَ، ولَكِنْ قالَ: ما كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ فَأنا أوَّلُ المُوَحِّدِينَ مِن أهْلِ مَكَّةَ أنْ لا ولَدَ لَهُ، "وُلْدٌ"، "حَمْزَةُ وعَلِيٌّ"، ثُمَّ نَزَّهَ ذاتَهُ عَنِ اتِّخاذِ الوَلَدِ، فَقالَ:

{"ayah":"قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣱ فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَـٰبِدِینَ"}