الباحث القرآني

وَكانُوا يَقُولُونَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: "شاعِرٌ"، فَنَزَلَ: ﴿وَما عَلَّمْناهُ الشِعْرَ﴾ أيْ: وما عَلَّمْنا النَبِيَّ ﷺ قَوْلَ الشُعَراءِ، أوْ: "وَما عَلَّمْناهُ بِتَعْلِيمِ القُرْآنِ الشِعْرَ"، عَلى مَعْنى أنَّ القُرْآنَ لَيْسَ بِشِعْرٍ، فَهو كَلامٌ مَوْزُونٌ مُقَفًّى، يَدُلُّ عَلى مَعْنًى، فَأيْنَ الوَزْنُ؟ وأيْنَ التَقْفِيَةُ؟ فَلا مُناسَبَةَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الشِعْرِ إذا حَقَّقْتَهُ، ﴿وَما يَنْبَغِي لَهُ﴾، وما يَصِحُّ لَهُ، ولا يَلِيقُ بِحالِهِ، ولا يُتَطَلَّبُ لَوْ طَلَبَهُ، (p-١١١)أيْ: جَعَلْناهُ بِحَيْثُ لَوْ أرادَ قَرْضَ الشِعْرِ لَمْ يَتَأتَّ لَهُ، ولَمْ يَتَسَهَّلْ، كَما جَعَلْناهُ أُمِّيًّا لا يَهْتَدِي إلى الخَطِّ، لِتَكُونَ الحُجَّةُ أثْبَتَ، والشُبْهَةُ أدْحَضَ، وأمّا قَوْلُهُ: « "أنا النَبِيُّ لا كَذِبَ، أنا ابْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ"، » وقَوْلُهُ: « "هَلْ أنْتِ إلّا أُصْبُعٌ دَمِيَتْ، وفي سَبِيلِ اللهِ ما لَقِيتِ"، » فَما هو إلّا مِن جِنْسِ كَلامِهِ الَّذِي كانَ يَرْمِي بِهِ عَلى السَلِيقَةِ، مِن غَيْرِ صَنْعَةٍ فِيهِ، ولا تَكَلُّفٍ، إلّا أنَّهُ اتَّفَقَ مِن غَيْرِ قَصْدٍ إلى ذَلِكَ، ولا التِفاتٍ مِنهُ أنْ جاءَ مَوْزُونًا، كَما يَتَّفِقُ في خُطَبِ الناسِ، ورَسائِلِهِمْ، ومُحاوَراتِهِمْ أشْياءُ مَوْزُونَةٌ، ولا يُسَمِّيها أحَدٌ شِعْرًا، لِأنَّ صاحِبَهُ لَمْ يَقْصِدِ الوَزْنَ، ولا بُدَّ مِنهُ، عَلى أنَّهُ - عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ - قالَ: "لَقِيتِ"، بِالسُكُونِ، وفَتَحَ الباءَ في "كَذِبَ"، وخَفْضَ الباءَ في "اَلْمُطَّلِبِ"، ولَمّا نَفى أنْ يَكُونَ القُرْآنُ مِن جِنْسِ الشِعْرِ، قالَ: ﴿إنْ هُوَ﴾ أيْ: اَلْمُعَلَّمُ، ﴿إلا ذِكْرٌ وقُرْآنٌ مُبِينٌ﴾ أيْ: ما هو إلّا ذِكْرٌ مِنَ اللهِ، يُوعَظُ بِهِ الإنْسُ والجِنُّ، وما هو إلّا قُرْآنٌ، كِتابٌ سَماوِيٌّ، يُقْرَأُ في المَحارِيبِ، ويُتْلى في المُتَعَبَّداتِ، ويُنالُ بِتِلاوَتِهِ، والعَمَلِ بِهِ فَوْزُ الدارَيْنِ، فَكَمْ بَيْنَهُ وبَيْنَ الشِعْرِ، الَّذِي هو مِن هَمَزاتِ الشَياطِينِ؟!

{"ayah":"وَمَا عَلَّمۡنَـٰهُ ٱلشِّعۡرَ وَمَا یَنۢبَغِی لَهُۥۤۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرࣱ وَقُرۡءَانࣱ مُّبِینࣱ"}