الباحث القرآني

﴿إنّا أرْسَلْناكَ بِالحَقِّ﴾، حالٌ مِن أحَدِ الضَمِيرَيْنِ، يَعْنِي: "مُحِقًّا"، أوْ "مُحِقِّينَ"، أوْ صِفَةٌ لِلْمَصْدَرِ، أيْ: إرْسالًا مَصْحُوبًا بِالحَقِّ، ﴿بَشِيرًا﴾، بِالوَعْدِ، ﴿وَنَذِيرًا﴾، بِالوَعِيدِ، ﴿وَإنْ مِن أُمَّةٍ﴾، "وَما مِن أُمَّةٍ قَبْلَ أُمَّتِكَ"، و"اَلْأُمَّةُ": اَلْجَماعَةُ الكَثِيرَةُ، ﴿وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ الناسِ﴾ [القصص: ٢٣]، ويُقالُ لِأهْلِ كُلِّ عَصْرٍ: "أُمَّةٌ"، والمُرادُ هُنا أهْلُ العَصْرِ، وقَدْ كانَتْ آثارُ النِذارَةِ باقِيَةً، فِيما بَيْنَ عِيسى ومُحَمَّدٍ - عَلَيْهِما السَلامُ -، فَلَمْ تَخْلُ تِلْكَ الأُمَمُ مِن نَذِيرٍ، وحِينَ انْدَرَسَتْ آثارُ نِذارَةِ عِيسى - عَلَيْهِ السَلامُ - بُعِثَ مُحَمَّدٌ ﷺ، ﴿إلا خَلا﴾، مَضى، ﴿فِيها نَذِيرٌ﴾، يُخَوِّفُهُمْ، وخاصَّةً الطُغْيانَ، وسُوءَ عاقِبَةِ الكُفْرانِ، واكْتَفى بِالنَذِيرِ عَنِ البَشِيرِ في آخِرِ الآيَةِ، بَعْدَما ذَكَرَهُما، لِأنَّ النِذارَةَ مَشْفُوعَةٌ بِالبِشارَةِ، فَدَلَّ ذِكْرُ النِذارَةِ عَلى ذِكْرِ البِشارَةِ.

{"ayah":"إِنَّاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِیرࣰا وَنَذِیرࣰاۚ وَإِن مِّنۡ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِیهَا نَذِیرࣱ"}