الباحث القرآني

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ومِنهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ ويَقُولُونَ هو أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكم يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ويُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ وقَتادَةُ ومُجاهِدٌ والضَّحّاكُ: " يَقُولُونَ هو صاحِبُ أُذُنٍ يُصْغِي إلى كُلِّ أحَدٍ " . وقِيلَ: إنَّ أصْلَهُ مِن أذَنَ يَأْذِنُ إذا سَمِعَ قَوْلَ الشّاعِرِ: (p-٣٤٨) ؎فِي سَماعٍ يَأْذِنُ الشَّيْخُ لَهُ وحَدِيثٍ مِثْلِ ماذِيٍّ مُشارِ ومَعْناهُ أُذُنُ صَلاحٍ لَكم لا أُذُنُ شَرٍّ وقَوْلُهُ: ﴿ويُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: " يُصَدِّقُ المُؤْمِنِينَ "، ودُخُولُ " اللّامِ " هاهُنا كَدُخُولِهِ في قَوْلِهِ: ﴿قُلْ عَسى أنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾ [النمل: ٧٢] ومَعْناهُ: رَدِفَكم. وقِيلَ: إنَّما أُدْخِلَتِ " اللّامُ " لِلْفَرْقِ بَيْنَ إيمانِ التَّصْدِيقِ وإيمانِ الأمانِ فَإذا قِيلَ: ﴿ويُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ لَمْ يُعْقَلْ بِهِ غَيْرُ التَّصْدِيقِ، وهو كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ﴾ [التوبة: ٩٤] أيْ لَنْ نُصَدِّقَكم، وكَقَوْلِهِ: ﴿وما أنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا﴾ [يوسف: ١٧] ومِنَ النّاسِ مَن يَحْتَجُّ بِذَلِكَ في قَبُولِ خَبَرِ الواحِدِ لِإخْبارِ اللَّهِ تَعالى عَنْ نَبِيِّهِ أنَّهُ يُصَدِّقُ المُؤْمِنِينَ فِيما يُخْبِرُونَهُ بِهِ، وهَذا لَعَمْرِي يَدُلُّ عَلى قَبُولِهِ في أخْبارِ المُعامَلاتِ فَأمّا أخْبارُ الدِّياناتِ وأحْكامُ الشَّرْعِ فَلَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ مُحْتاجًا إلى أنْ يَسْمَعَها مِن أحَدٍ إذْ كانَ الجَمِيعُ عَنْهُ يَأْخُذُونَ وبِهِ يَقْتَدُونَ فِيها.

{"ayah":"وَمِنۡهُمُ ٱلَّذِینَ یُؤۡذُونَ ٱلنَّبِیَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنࣱۚ قُلۡ أُذُنُ خَیۡرࣲ لَّكُمۡ یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَیُؤۡمِنُ لِلۡمُؤۡمِنِینَ وَرَحۡمَةࣱ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡۚ وَٱلَّذِینَ یُؤۡذُونَ رَسُولَ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ"}