الباحث القرآني

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واذْكُرْ رَبَّكَ في نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وخِيفَةً﴾ قالَ أبُو بَكْرٍ: الذِّكْرُ عَلى وجْهَيْنِ: أحَدُهُما: الفِكْرُ في عَظَمَةِ اللَّهِ وجَلالِهِ ودَلائِلِ قُدْرَتِهِ وآياتِهِ، وهَذا أفْضَلُ الأذْكارِ؛ إذْ بِهِ يَسْتَحِقُّ الثَّوابَ عَلى سائِرِ الأذْكارِ سِواهُ، وبِهِ يَتَوَصَّلُ إلَيْهِ. والذِّكْرُ الآخَرُ: القَوْلُ، وقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ الذِّكْرُ دُعاءً وقَدْ يَكُونُ ثَناءً عَلى اللَّهِ تَعالى ويَكُونُ قِراءَةً لِلْقُرْآنِ ويَكُونُ دُعاءً لِلنّاسِ إلى اللَّهِ؛ وجائِزٌ أنْ يَكُونَ المُرادُ الذِّكْرَيْنِ جَمِيعًا مِنَ الفِكْرِ والقَوْلِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿واذْكُرْ رَبَّكَ في نَفْسِكَ﴾ هو الفِكْرُ في دَلائِلِ اللَّهِ وآياتِهِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿ودُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ﴾ فِيهِ نَصَّ عَلى الذِّكْرِ بِاللِّسانِ، وهَذا الذِّكْرُ يَجُوزُ أنْ يُرِيدَ بِهِ قِراءَةُ القُرْآنِ وجائِزٌ أنْ يُرِيدَ الدُّعاءَ، فَيَكُونَ الأفْضَلُ في الدُّعاءِ الإخْفاءَ، عَلى نَحْوُ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكم تَضَرُّعًا وخُفْيَةً﴾ [الأعراف: ٥٥] وإنْ أرادَ بِهِ قِراءَةَ القُرْآنِ كانَ في مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بِها وابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا﴾ [الإسراء: ١١٠] وقِيلَ: إنَّما كانَ إخْفاءُ الدُّعاءِ أفْضَلَ؛ لِأنَّهُ أبْعَدُ مِنَ الرِّياءِ وأقْرَبُ مِنَ الإخْلاصِ وأجْدَرُ بِالِاسْتِجابَةِ؛ إذْ كانَتْ هَذِهِ صِفَتُهُ. وقِيلَ: إنَّ ذَلِكَ خِطابٌ لِلْمُسْتَمِعِ لِلْقُرْآنِ لِأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى قَوْلِهِ: ﴿وإذا قُرِئَ القُرْآنُ فاسْتَمِعُوا لَهُ وأنْصِتُوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤] وقِيلَ: إنَّهُ خِطابٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ، والمَعْنى عامٌّ لِسائِرِ المُكَلَّفِينَ كَقَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ: ﴿يا أيُّها النَّبِيُّ إذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ﴾ [الطلاق: ١] وقالَ قَتادَةُ: الآصالُ العَشِيّاتُ.

{"ayah":"وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِی نَفۡسِكَ تَضَرُّعࣰا وَخِیفَةࣰ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡـَٔاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَـٰفِلِینَ"}