الباحث القرآني

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ إلا إذا تَمَنّى ألْقى الشَّيْطانُ في أُمْنِيَّتِهِ﴾ الآيَةَ. رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ والضَّحّاكِ ومُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ ومُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ: أنَّ السَّبَبَ في نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ أنَّهُ لَمّا «تَلا النَّبِيُّ ﷺ: ﴿أفَرَأيْتُمُ اللاتَ والعُزّى﴾ [النجم: ١٩] ﴿ومَناةَ الثّالِثَةَ الأُخْرى﴾ [النجم: ٢٠] ألْقى الشَّيْطانُ في تِلاوَتِهِ: تِلْكَ الغَرانِيقُ العُلى، وإنَّ شَفاعَتَهُنَّ لَتُرْتَجى» . (p-٨٤)وقَدِ اخْتُلِفَ في مَعْنى ألْقى الشَّيْطانُ، فَقالَ قائِلُونَ: لَمّا تَلا النَّبِيُّ ﷺ هَذِهِ السُّورَةَ وذَكَرَ فِيها الأصْنامَ عَلِمَ الكُفّارُ أنَّهُ يَذْكُرُها بِالذَّمِّ والعَيْبِ، فَقالَ قائِلٌ مِنهم حِينَ بَلَغَ النَّبِيُّ ﷺ إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أفَرَأيْتُمُ اللاتَ والعُزّى﴾ [النجم: ١٩] " تِلْكَ الغَرانِيقُ العُلى " وذَلِكَ بِحَضْرَةِ الجَمْعِ الكَثِيرِ مِن قُرَيْشٍ في المَسْجِدِ الحَرامِ، فَقالَ سائِرُ الكُفّارِ الَّذِينَ كانُوا بِالبُعْدِ مِنهُ: إنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَدَحَ آلِهَتَنا، وظَنُّوا أنَّ ذَلِكَ كانَ في تِلاوَتِهِ، فَأبْطَلَ اللَّهُ ذَلِكَ مِن قَوْلِهِمْ وبَيَّنَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَتْلُهُ وإنَّما تَلاهُ بَعْضُ المُشْرِكِينَ، وسَمّى الَّذِي ألْقى ذَلِكَ في حالِ تِلاوَةِ النَّبِيِّ ﷺ شَيْطانًا؛ لِأنَّهُ كانَ مِن شَياطِينِ الإنْسِ كَما قالَ تَعالى: ﴿شَياطِينَ الإنْسِ والجِنِّ﴾ [الأنعام: ١١٢] والشَّيْطانُ اسْمٌ لِكُلِّ مُتَمَرِّدٍ عاتٍ مِنَ الجِنِّ والإنْسِ. وقِيلَ: إنَّهُ جائِزٌ أنْ يَكُونَ شَيْطانًا مِن شَياطِينِ الجِنِّ، وقالَ ذَلِكَ عِنْدَ تِلاوَةِ النَّبِيِّ ﷺ ومِثْلُ ذَلِكَ جائِزٌ في أزْمانِ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ كَما حَكى اللَّهُ تَعالى عَنْهُ بِقَوْلِهِ: ﴿وإذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أعْمالَهم وقالَ لا غالِبَ لَكُمُ اليَوْمَ مِنَ النّاسِ وإنِّي جارٌ لَكم فَلَمّا تَراءَتِ الفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وقالَ إنِّي بَرِيءٌ مِنكم إنِّي أرى ما لا تَرَوْنَ﴾ [الأنفال: ٤٨] وإنَّما قالَ ذَلِكَ إبْلِيسُ حِينَ تَصَوَّرَ في صُورَةِ سُراقَةَ بْنِ مالِكٍ لِقُرَيْشٍ وهم يُرِيدُونَ الخُرُوجَ إلى بَدْرٍ، وكَما تَصَوَّرَ في صُورَةِ الشَّيْخِ النَّجْدِيِّ حِينَ تَشاوَرَتْ قُرَيْشٌ في دارِ النَّدْوَةِ في أمْرِ النَّبِيِّ ﷺ وكانَ مِثْلُ ذَلِكَ جائِزًا في زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ لِضَرْبٍ مِنَ التَّدْبِيرِ، فَجائِزٌ أنْ يَكُونَ الَّذِي قالَ ذَلِكَ شَيْطانًا فَظَنَّ القَوْمُ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَهُ. وقالَ بَعْضُهم جائِزٌ أنْ يَكُونَ النَّبِيُّ ﷺ قَدْ تَكَلَّمَ بِذَلِكَ عَلى سَبِيلِ السَّهْوِ الَّذِي لا يَعْرى مِنهُ بَشَرٌ فَلا يَلْبَثُ أنْ يُنَبِّهَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ. وأنْكَرَ بَعْضُ العُلَماءِ ذَلِكَ، وذَهَبَ إلى أنَّ المَعْنى أنَّ الشَّيْطانَ كانَ يُلْقِي وساوِسَهُ في صَدْرِ النَّبِيِّ ﷺ ما يَشْغَلُهُ عَنْ بَعْضِ ما يَقُولُ، فَيَقْرَأُ غَلَطًا في القَصَصِ المُتَشابِهَةِ نَحْوَ قِصَّةِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ وفِرْعَوْنَ في مَواضِعَ مِنَ القُرْآنِ مُخْتَلِفَةَ الألْفاظِ، فَكانَ المُنافِقُونَ والمُشْرِكُونَ رُبَّما قالُوا قَدْ رَجَعَ عَنْ بَعْضِ ما قَرَأ وكانَ ذَلِكَ يَكُونُ مِنهُ عَلى طَرِيقِ السَّهْوِ فَنَبَّهَهُ اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ. فَأمّا الغَلَطُ في قِراءَةِ " تِلْكَ الغَرانِيقُ " فَإنَّهُ غَيْرُ جائِزٍ وُقُوعُهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ كَما لا يَجُوزُ وُقُوعُ الغَلَطِ عَلى بَعْضِ القُرْآنِ بِإنْشادِ شِعْرٍ في أضْعافِ التِّلاوَةِ عَلى أنَّهُ مِنَ القُرْآنِ. ورُوِيَ عَنِ الحَسَنِ أنَّهُ لَمّا تَلا ما فِيهِ ذِكْرُ الأصْنامِ «قالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ: إنَّما هي عِنْدَكم كالغَرانِيقِ العُلى وإنَّ شَفاعَتَهُنَّ لَتُرْتَجى في قَوْلِكُمْ» عَلى جِهَةِ النَّكِيرِ عَلَيْهِمْ.

{"ayah":"وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولࣲ وَلَا نَبِیٍّ إِلَّاۤ إِذَا تَمَنَّىٰۤ أَلۡقَى ٱلشَّیۡطَـٰنُ فِیۤ أُمۡنِیَّتِهِۦ فَیَنسَخُ ٱللَّهُ مَا یُلۡقِی ٱلشَّیۡطَـٰنُ ثُمَّ یُحۡكِمُ ٱللَّهُ ءَایَـٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیمࣱ"}