الباحث القرآني

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتالُ وهو كُرْهٌ لَكُمْ﴾ هَذا يَدُلُّ عَلى فَرْضِ القِتالِ؛ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ﴾ [البقرة: ١٨٣] بِمَعْنى فُرِضَ عَلَيْكم، كَقَوْلِهِ: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ﴾ [البقرة: ١٨٣] ثُمَّ لا يَخْلُو القِتالُ المَذْكُورُ في الآيَةِ مِن أنْ يَرْجِعَ إلى مَعْهُودٍ قَدْ عَرَفَهُ المُخاطَبُونَ، أوْ لَمْ يَرْجِعْ إلى مَعْهُودٍ؛ لِأنَّ الألِفَ، واللّامَ تَدْخُلانِ لِلْجِنْسِ، أوْ لِلْمَعْهُودِ، فَإنْ كانَ المُرادُ قِتالًا قَدْ عَرَفُوهُ رَجَعَ الكَلامُ (p-٤٠١)إلَيْهِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وقاتِلُوا المُشْرِكِينَ كافَّةً كَما يُقاتِلُونَكم كافَّةً﴾ [التوبة: ٣٦] وقَوْلِهِ: ﴿ولا تُقاتِلُوهم عِنْدَ المَسْجِدِ الحَرامِ حَتّى يُقاتِلُوكم فِيهِ فَإنْ قاتَلُوكم فاقْتُلُوهُمْ﴾ [البقرة: ١٩١] فَإنْ كانَ كَذَلِكَ، فَإنَّما هو أمْرٌ بِقِتالٍ عَلى وصْفٍ، وهو أنْ نُقاتِلَ المُشْرِكِينَ إذا قاتَلُونا، فَيَكُونَ حِينَئِذٍ كَلامًا مَبْنِيًّا عَلى مَعْهُودٍ قَدْ عُلِمَ حُكْمُهُ مُكَرَّرٌ ذِكْرُهُ تَأْكِيدًا، وإنْ لَمْ يَكُنْ راجِعًا إلى مَعْهُودٍ فَهو لا مَحالَةَ مُجْمَلٌ مُفْتَقِرٌ إلى البَيانِ، وذَلِكَ أنَّهُ مَعْلُومٌ عِنْدَ وُرُودِهِ أنَّهُ لَمْ يَأْمُرْنا بِقِتالِ النّاسِ كُلِّهِمْ فَلا يَصِحُّ اعْتِقادُ العُمُومِ فِيهِ، وما لا يَصِحُّ اعْتِقادُ العُمُومِ فِيهِ فَهو مُجْمَلٌ مُفْتَقِرٌ إلى البَيانِ. وسَنُبَيِّنُ اخْتِلافَ أهْلِ العِلْمِ في فَرْضِ الجِهادِ وكَيْفِيَّتِهِ عِنْدَ مَصِيرِنا إلى قَوْلِهِ: ﴿فاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وجَدْتُمُوهُمْ﴾ [التوبة: ٥] إنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى. وقَوْلُهُ: ﴿وهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ﴾ مَعْناهُ مَكْرُوهٌ لَكم؛ أُقِيمَ فِيهِ المَصْدَرُ مَقامَ المَفْعُولِ، كَقَوْلِكَ: " فُلانٌ رِضى " أيْ: مَرْضِيٌّ.

{"ayah":"كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ وَهُوَ كُرۡهࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تُحِبُّوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ شَرࣱّ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ"}