الباحث القرآني

وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلا أنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ في ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ والمَلائِكَةُ﴾ هَذا مِن المُتَشابِهِ الَّذِي أمَرَنا اللَّهُ بِرَدِّهِ إلى المُحْكَمِ في قَوْلِهِ: ﴿هُوَ الَّذِي أنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتابَ مِنهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتابِ وأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأمّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنهُ﴾ [آل عمران: ٧] وإنَّما كانَ مُتَشابِهًا لِاحْتِمالِهِ حَقِيقَةَ اللَّفْظِ، وإتْيانُ اللَّهِ واحْتِمالُهُ أنْ يُرِيدَ أمْرَ اللَّهِ ودَلِيلَ آياتِهِ، كَقَوْلِهِ في مَوْضِعٍ آخَرَ: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلا أنْ تَأْتِيَهُمُ المَلائِكَةُ أوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ﴾ [الأنعام: ١٥٨] فَجَمِيعُ هَذِهِ الآياتِ المُتَشابِهَةِ مَحْمُولَةٌ عَلى ما بَيَّنَهُ في قَوْلِهِ ﴿أوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ﴾ [الأنعام: ١٥٨] لِأنَّ اللَّهَ تَعالى لا يَجُوزُ عَلَيْهِ الإتْيانُ ولا المَجِيءُ ولا الِانْتِقالُ ولا الزَّوالُ؛ لِأنَّ ذَلِكَ مِن صِفاتِ الأجْسامِ ودَلالاتِ الحَدَثِ. وقالَ تَعالى في آيَةٍ مُحْكَمَةٍ: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١] وجَعَلَ إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ ما شَهِدَهُ مِن حَرَكاتِ النُّجُومِ وانْتِقالِها (p-٣٩٨)دَلِيلًا عَلى حُدُثِها، واحْتَجَّ بِهِ عَلى قَوْمِهِ، فَقالَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿وتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ﴾ [الأنعام: ٨٣] يَعْنِي في حَدَثِ الكَواكِبِ، والأجْسامِ؛ تَعالى اللَّهُ عَنْ قَوْلِ المُشَبِّهَةِ عُلُوًّا كَبِيرًا. فَإنْ قِيلَ: فَهَلْ يَجُوزُ أنْ يُقالَ: " جاءَ رَبُّكَ " بِمَعْنى جاءَ كِتابُهُ، أوْ جاءَ رَسُولُهُ، أوْ ما جَرى مَجْرى ذَلِكَ ؟ قِيلَ لَهُ: هَذا مَجازٌ، والمُجازُ لا يُسْتَعْمَلُ إلّا في مَوْضِعٍ يَقُومُ الدَّلِيلُ عَلَيْهِ، وقَدْ قالَ تَعالى: ﴿واسْألِ القَرْيَةَ الَّتِي كُنّا فِيها﴾ [يوسف: ٨٢] وهو يُرِيدُ أهْلَ القَرْيَةِ، وقالَ: ﴿إنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ ورَسُولَهُ﴾ [الأحزاب: ٥٧] وهو يَعْنِي، أوْلِياءَ اللَّهِ. والمَجازُ إنَّما يُسْتَعْمَلُ في المَوْضِعِ الَّذِي يَقُومُ الدَّلِيلُ عَلى اسْتِعْمالِهِ فِيهِ، أوْ فِيما لا يَشْتَبِهُ مَعْناهُ عَلى السّامِعِ. * * * وقَوْلُهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿وإلى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾ فِيهِ وجْهانِ: أحَدُهُما: أنَّهُ لَمّا كانَتِ الأُمُورُ كُلُّها قَبْلَ أنْ يُمَلِّكَ العِبادَ شَيْئًا مِنها لَهُ خاصَّةً، ثُمَّ مَلَّكَهم كَثِيرًا مِنَ الأُمُورِ، ثُمَّ تَكُونُ الأُمُورُ كُلُّها في الآخِرَةِ إلَيْهِ دُونَ خَلْقِهِ، جازَ أنْ يَقُولَ: تُرْجَعُ إلَيْهِ الأُمُورُ. والمَعْنى الآخَرُ: أنْ يَكُونَ بِمَعْنى قَوْلِهِ: ﴿ألا إلى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ﴾ [الشورى: ٥٣] يَعْنِي أنَّهُ لا يَمْلِكُها غَيْرُهُ، لا عَلى أنَّها لَمْ تَكِنْ إلَيْهِ ثُمَّ صارَتْ إلَيْهِ، لَكِنْ عَلى أنَّهُ لا يَمْلِكُها أحَدٌ سِواهُ، كَما قالَ لَبِيدٌ: ؎وما المَرْءُ إلّا كالشِّهابِ وضَوْئِهِ يَحُورُ رَمادًا بَعْدَ إذْ هو ساطِعُ وإنَّما عَنى أنَّهُ يَصِيرُ رَمادًا لا عَلى أنَّهُ كانَ رَمادًا مَرَّةً ثُمَّ رَجَعَ إلى ما كانَ.

{"ayah":"هَلۡ یَنظُرُونَ إِلَّاۤ أَن یَأۡتِیَهُمُ ٱللَّهُ فِی ظُلَلࣲ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَقُضِیَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ"}