الباحث القرآني

وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ قالَ أبُو بَكْرٍ: فِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّ مِلْكَ الإنْسانِ لا يَبْقى عَلى ولَدِهِ؛ لِأنَّهُ (p-٨١)نَفى الوَلَدَ بِإثْباتِ المِلْكِ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿بَلْ لَهُ ما في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ يَعْنِي مُلْكَهُ ولَيْسَ بِوَلَدِهِ؛ وهو نَظِيرُ قَوْلِهِ: ﴿وما يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أنْ يَتَّخِذَ ولَدًا﴾ [مريم: ٩٢] ﴿إنْ كُلُّ مَن في السَّماواتِ والأرْضِ إلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ [مريم: ٩٣] فاقْتَضى ذَلِكَ عِتْقَ ولَدِهِ عَلَيْهِ إذا مَلَكَهُ وقَدْ حَكَمَ النَّبِيُّ ﷺ بِمِثْلِ ذَلِكَ في الوالِدِ إذا مَلَكَهُ ولَدُهُ، فَقالَ ﷺ: «لا يَجْزِي ولَدٌ والِدَهُ إلّا أنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ» فَدَلَّتِ الآيَةُ عَلى عِتْقِ الوَلَدِ إذا مَلَكَهُ أبُوهُ، واقْتَضى خَبَرُ النَّبِيِّ ﷺ عِتْقَ الوالِدِ إذا مَلَكَهُ ولَدُهُ وقالَ بَعْضُ الجُهّالِ: إذا مَلَكَ أباهُ لَمْ يُعْتَقْ عَلَيْهِ حَتّى يُعْتِقَهُ لِقَوْلِهِ: " فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ " وهَذا يَقْتَضِي عِتْقًا مُسْتَأْنَفًا بَعْدَ المِلْكِ فَجَهِلَ حُكْمَ اللَّفْظِ في اللُّغَةِ والعُرْفِ جَمِيعًا؛ لِأنَّ المَعْقُولَ مِنهُ فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ بِالشِّرى؛ إذْ قَدْ أفادَ أنَّ شِراهُ مُوجِبٌ لِعِتْقِهِ؛ وهَذا كَقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «النّاسُ غادِيانِ: فَبائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقُها، ومُشْتَرٍ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها» يُرِيدُ أنَّهُ مُعْتِقُها بِالشِّرى لا بِاسْتِئْنافِ عِتْقٍ بَعْدَهُ.

{"ayah":"وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدࣰاۗ سُبۡحَـٰنَهُۥۖ بَل لَّهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ كُلࣱّ لَّهُۥ قَـٰنِتُونَ"}