الباحث القرآني
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ونَزَّلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ يَعْنِي بِهِ واللَّهُ أعْلَمُ: تِبْيانُ كُلِّ شَيْءٍ مِن أُمُورِ الدِّينِ بِالنَّصِّ والدَّلالَةِ، فَما مِن حادِثَةٍ جَلِيلَةٍ ولا دَقِيقَةٍ إلّا ولِلَّهِ فِيها حُكْمٌ قَدْ بَيَّنَهُ في الكِتابِ نَصًّا أوْ دَلِيلًا، فَما بَيَّنَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَإنَّما صَدَرَ عَنِ الكِتابِ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهاكم عَنْهُ فانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧] وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وإنَّكَ لَتَهْدِي إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى: ٥٢] ﴿صِراطِ اللَّهِ﴾ [الشورى: ٥٣] وقَوْلِهِ: ﴿مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أطاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: ٨٠] فَما بَيَّنَهُ الرَّسُولُ فَهو عَنِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ وهو مِن تِبْيانِ الكِتابِ لَهُ لِأمْرِ اللَّهِ إيّانا بِطاعَتِهِ واتِّباعِ أمْرِهِ، وما حَصَلَ عَلَيْهِ الإجْماعُ فَمَصْدَرُهُ أيْضًا عَنِ الكِتابِ لِأنَّ الكِتابَ قَدْ دَلَّ عَلى صِحَّةِ حُجَّةِ الإجْماعِ وأنَّهم لا يَجْتَمِعُونَ عَلى ضَلالٍ، وما أوْجَبَهُ القِياسُ واجْتِهادُ الرَّأْيِ وسائِرُ ضُرُوبِ الِاسْتِدْلالِ مِنَ الِاسْتِحْسانِ وقَبُولِ خَبَرِ الواحِدِ جَمِيعُ ذَلِكَ مِن تِبْيانِ الكِتابِ لِأنَّهُ قَدْ دَلَّ عَلى ذَلِكَ أجْمَعَ، فَما مِن حُكْمٍ مِن أحْكامِ الدِّينِ إلّا وفي الكِتابِ تِبْيانُهُ مِنَ الوُجُوهِ الَّتِي ذَكَرْنا. وهَذِهِ الآيَةُ دالَّةٌ عَلى صِحَّةِ القَوْلِ بِالقِياسِ وذَلِكَ لِأنّا إذا لَمْ نَجِدْ لِلْحادِثَةِ حُكْمًا (p-١١)مَنصُوصًا في الكِتابِ ولا في السُّنَّةِ ولا في الإجْماعِ، وقَدْ أخْبَرَ اللَّهُ تَعالى أنَّ في الكِتابِ تِبْيانَ كُلِّ شَيْءٍ مِن أُمُورِ الدِّينِ، ثَبَتَ أنَّ طَرِيقَهُ النَّظَرُ والِاسْتِدْلالُ بِالقِياسِ عَلى حُكْمِهِ؛ إذْ لَمْ يَبْقَ هُناكَ وجْهٌ يُوَصِّلُ إلى حُكْمِها مِن غَيْرِ هَذِهِ الجِهَةِ ومَن قالَ بِنَصٍّ خَفِيٍّ أوْ بِالِاسْتِدْلالِ فَإنَّما خالَفَ في العِبارَةِ وهو مُوافِقٌ في المَعْنى ولا يَنْفَكُّ مِنِ اسْتِعْمالِ اجْتِهادِ الرَّأْيِ والنَّظَرِ والقِياسِ مِن حَيْثُ لا يَشْعُرُ.
{"ayah":"وَیَوۡمَ نَبۡعَثُ فِی كُلِّ أُمَّةࣲ شَهِیدًا عَلَیۡهِم مِّنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَجِئۡنَا بِكَ شَهِیدًا عَلَىٰ هَـٰۤؤُلَاۤءِۚ وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡیَـٰنࣰا لِّكُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ"}
- أدخل كلمات البحث أو أضف قيدًا.
أمّهات
جامع البيان
تفسير الطبري
نحو ٢٨ مجلدًا
تفسير القرآن العظيم
تفسير ابن كثير
نحو ١٩ مجلدًا
الجامع لأحكام القرآن
تفسير القرطبي
نحو ٢٤ مجلدًا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
نحو ١١ مجلدًا
جمع الأقوال
منتقاة
عامّة
عامّة
فتح البيان
فتح البيان للقنوجي
نحو ١٢ مجلدًا
فتح القدير
فتح القدير للشوكاني
نحو ١١ مجلدًا
التسهيل لعلوم التنزيل
تفسير ابن جزي
نحو ٣ مجلدات
موسوعات
أخرى
لغة وبلاغة
معاصرة
الميسر
نحو مجلد
المختصر
المختصر في التفسير
نحو مجلد
تيسير الكريم الرحمن
تفسير السعدي
نحو ٤ مجلدات
أيسر التفاسير
نحو ٣ مجلدات
القرآن – تدبّر وعمل
القرآن – تدبر وعمل
نحو ٣ مجلدات
تفسير القرآن الكريم
تفسير ابن عثيمين
نحو ١٥ مجلدًا
مركَّزة العبارة
تفسير الجلالين
نحو مجلد
جامع البيان
جامع البيان للإيجي
نحو ٣ مجلدات
أنوار التنزيل
تفسير البيضاوي
نحو ٣ مجلدات
مدارك التنزيل
تفسير النسفي
نحو ٣ مجلدات
الوجيز
الوجيز للواحدي
نحو مجلد
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن أبي زمنين
نحو مجلدين
آثار
غريب ومعاني
السراج في بيان غريب القرآن
غريب القرآن للخضيري
نحو مجلد
الميسر في غريب القرآن الكريم
الميسر في الغريب
نحو مجلد
تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن قتيبة
نحو مجلد
التبيان في تفسير غريب القرآن
غريب القرآن لابن الهائم
نحو مجلد
معاني القرآن وإعرابه
معاني الزجاج
نحو ٤ مجلدات
معاني القرآن
معاني القرآن للنحاس
نحو مجلدين
معاني القرآن
معاني القرآن للفراء
نحو مجلدين
مجاز القرآن
مجاز القرآن لمعمر بن المثنى
نحو مجلد
معاني القرآن
معاني القرآن للأخفش
نحو مجلد
أسباب النزول
إعراب ولغة
الإعراب الميسر
نحو ٣ مجلدات
إعراب القرآن
إعراب القرآن للدعاس
نحو ٤ مجلدات
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه
الجدول في إعراب القرآن
نحو ٨ مجلدات
الدر المصون
الدر المصون للسمين الحلبي
نحو ١٠ مجلدات
اللباب
اللباب في علوم الكتاب
نحو ٢٤ مجلدًا
إعراب القرآن وبيانه
إعراب القرآن للدرويش
نحو ٩ مجلدات
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
مجتبى مشكل إعراب القرآن
نحو مجلد
إعراب القرآن
إعراب القرآن للنحاس
نحو ٣ مجلدات
تحليل كلمات القرآن
نحو ٩ مجلدات
الإعراب المرسوم
نحو ٣ مجلدات
المجمّع
بالرسم الجديد
بالرسم القديم
حفص عن عاصم
شُعْبة عن عاصم
قالون عن نافع
ورش عن نافع
البَزِّي عن ابن كثير
قُنبُل عن ابن كثير
الدُّوري عن أبي عمرو
السُّوسِي عن أبي عمرو
نستعليق